terra gothorum

BEATO de San Millán de la Cogolla - Siglo X - La Rioja

2012-01-23T07:03:00.000-08:00

Este Beato presenta un interés muy especial porque, además de ser considerado como una de las obras más típicas del escritorio emilianense, es también el más completo de los creados en San Millán de la Cogolla. A ello hay que añadir que fue confeccionado en dos fases, con estilos muy diferentes, pero manteniendo la impronta inconfundible de las obras de este monasterio.
En efecto, fue escrito en dos épocas, la primera, hasta el folio 228 a finales del siglo X, en pergamino de baja calidad, lo que indica que fue desarrollado en tiempos difíciles para el monasterio riojano, posiblemente en unos momentos en que Almanzor estaba arrasando gran parte de los reinos cristianos, de lo que tampoco se libró San Millán. El resto, hasta el folio 282, fue continuado a fines del siglo XI o principios del XII.
Fue así mismo miniado en dos fases. La primera, en estilo mozárabe. atribuida a Albino y algunos colaboradores, llega hasta el folio 92, además de algunas páginas intercaladas en el resto del manuscrito. El Beato no se continúa hasta finales del siglo XI o principios del XII, en pleno apogeo del monasterio, pero ya en un estilo que anuncia el nuevo arte románico, aunque en esa fase tampoco se termina completamente, pues han quedado algunos espacios en blanco. Esta segunda fase, de los años finales del siglo XI, es contemporánea del Beato de Silos, comenzado en 1091, aunque no fue terminado hasta 1109.
Por otro lado, mientras las miniaturas del siglo X, de fecha de ejecución aproximada a la de la mayor parte del texto, siguen la tradición pictórica de la familia I, las de la segunda fase parece basarse en la rama IIab, como el Beato de Saint-Sever, con el que además ofrece algunas similitudes estilísticas.

El beato de las Huelgas - Burgos siglo XII-

2012-01-23T06:32:00.000-08:00

Según consta en su colofón, este manuscrito fue terminado en septiembre del año 1220 y había sido encargado por una dama, a la que el autor llama "N", "siempre generosa con Dios y con los hombres" que "tendió su mano a la Bendita Virgen María y al Bendito Juan Evangelista". En principio se había considerado que esa dama era la reina Berenguela, viuda de Alfonso IX de León e hija de Alfonso VIII y Leonor, que había solicitado el Beato para su uso en Santa María la Real de Las Huelgas, monasterio femenino dedicado a la Virgen que había sido fundado por sus padres en 1187, y donde aún permanecía este manuscrito en el siglo XVIII. Sin embargo, tras un estudio detallado de la dedicatoria que existe en su colofón, la teoría actual es que habría sido encargado por Sancha García, abadesa de Las Huelgas en la época de creación del manuscrito. De lo que no hay duda, debido al tamaño y la calidad del manuscrito, decorado profusamente con oro y plata, es de que se hizo a petición de una persona de alto rango
En cuanto al scriptorium de origen no parece probable que fuera Las Huelgas, de donde no se conocen otras obras. Se supone que pudo ser algún monasterio del entorno burgalés, posiblemente San Pedro de Cardeña, aunque parece seguro que en su iluminación participaron al menos dos artistas toledanos.
La encuadernación actual no es la original, habiendo sido sustituida posiblemente en el siglo XIV, momento en que además se reforzaron algunos dobles folios. El libro se ha debido utilizar mucho porque, aunque su estado de conservación es bueno, el pergamino está desgastado en los bordes y en muchos puntos se han repintado las letras.
No se tienen noticias del manuscrito entre el año 1770 en el que lo estudió E. Flórez en el Monasterio de las Huelgas, donde debió permanecer hasta la desamortización de Madof de 1869, y 1910 en que fue vendido a John Pierpont Morgan. Desde entonces pertenece a la Morgan Pierpont Library de Nueva York.

Asociacion cultural Alfonso I de Cantabria

2012-01-19T18:09:00.000-08:00

Somos una asociación cultural independiente y autónoma legalmente constituida, resultado de la unión de un grupo de jóvenes y no tan jóvenes inconformistas montañeses que, conscientes de nuestros orígenes, hemos decidido asociarnos como elemento de resistencia frente al injusto y deshumanizado mundo que nos ha sido impuesto.
Pretendemos por medio de la asociación y el trabajo desarrollado a través de la misma ofrecer alternativas a la ruina social, moral y espiritual en la que está instalada nuestra adormecida sociedad. Creemos que el movimiento se demuestra andando y a lo largo del tiempo se irá viendo cual es nuestra actividad, somos conscientes de que el papel lo aguanta todo y no queremos caer en promesas vacías, que para eso, ya están otros.

Frente a su materialismo, hedonismo e igualitarismo cultural...
¡Comunidad, solidaridad e identidad!

La batalla del Salado. Castilla y Portugal unidas contra el Islam

2012-01-19T17:57:00.000-08:00

La batalla del Salado (librada el lunes 30 de octubre de 1340, en la actual provincia de Cádiz) fue una de las batallas más importantes del último periodo de la Reconquista. En ella, las fuerzas combinadas de Castilla y Portugal derrotaron decisivamente a los benimerines, última nación norteafricana que trataría de invadir la península Ibérica.
Tras la decisiva victoria de las Navas de Tolosa en 1212, los almohades perdieron el control sobre el sur de la península Ibérica y se replegaron al Norte de África, dejando tras de sí un conjunto de desorganizadas taifas que fueron ocupados por los reinos cristianos entre 1230 y 1264. Tan sólo el reino de Granada logró mantenerse independiente, aunque fue forzado a pagar un elevado tributo en oro a Castilla cada año. Por aquel entonces, el reino de Granada comprendía las actuales provincias de Granada, Almería y Málaga, más el istmo y peñón de Gibraltar.
En 1269, la debilitada dinastía almohade sucumbió ante otra tribu bereber emergente, los Banu Marin («Benimerines» para los castellanos). Desde su capital en Fez, esta tribu originaria del sur de Marruecos pronto dominó la mayor parte del Magreb, llegando por el este hasta la actual frontera entre Argelia y Túnez. A partir de 1275 dirigieron su atención hacia Granada, donde desembarcaron tropas e influyeron decisivamente en su gobierno ante el recelo de los cristianos del norte. El choque no tardó en llegar, y así, a finales del siglo XIII, los benimerines ya habían declarado la guerra santa a los cristianos y realizado varias incursiones en el Campo de Gibraltar, con el fin de asegurarse el dominio sobre el tráfico marítimo en el Estrecho. En 1288, a instancias del rey Yusuf I de Granada, firmaron una alianza formal con los nazaríes con el fin de tomar Cádiz como objetivo final. Sin embargo, una serie de rebeliones en el Rif retrasaron la campaña contra Castilla hasta 1294, año en que los benimerines asediaron Tarifa sin éxito debido a la tenaz resistencia ofrecida por Guzmán el Bueno.
En 1329 los benimerines y sus aliados granadinos atacaron de nuevo a los castellanos, a quienes derrotaron y tomaron Algeciras.
En agosto de 1330 Castilla se impondría a Granada en la Batalla de Teba, conocida en otros países por haber fallecido en ella el noble escocés Sir James Douglas. Como consecuencia de la derrota granadina, el 19 de febrero de 1331, se firmó la Paz de Teba por la que los monarcas castellano, aragonés y nazarí se comprometían a una tregua de cuatro años y a la entrega de parias al rey castellano por parte del emir granadino.
A pesar de ello, desde su base en Algeciras, los musulmanes sitiaron Gibraltar (ocupada por los cristianos en 1309, precisamente como medida preventiva ante las invasiones meriníes) y la reconquistaron en 1333. La flota castellana del Estrecho, capitaneada por el Almirante Alonso Jofre Tenorio, no era lo suficientemente poderosa como para detener el constante flujo de tropas musulmanas hacia la Península, por lo que Alfonso XI de Castilla solicitó apoyo naval a la Corona de Aragón. Ésta accedió a enviar en 1339 una flota de guerra mandada por Jofre Gilabert, pero tras una operación en Algeciras, el almirante aragonés resultó herido por una flecha y su flota se dispersó. Siguió entonces un ataque de los benimerines contra la escuadra castellana, con un resultado catastrófico para ésta: todos los barcos, excepto cinco que pudieron refugiarse en Cartagena, fueron destruidos por los musulmanes y Tenorio hecho prisionero y decapitado. Castilla quedaba así abierta de par en par a una nueva invasión norteafricana.
Al conocer el desastre, Alfonso XI decidió entonces jugar su última carta enviando a su mujer, María de Portugal, para que pidiera ayuda al padre de ésta. No obstante, el rey Alfonso IV, que entonces se encontraba algo rencoroso con su yerno por el abandono al que tenía sometida a su hija en favor de su amante Leonor de Guzmán, declinó inicialmente la propuesta, exigiendo que si el monarca castellano necesitaba ayuda, fuera él quien se la pidiera personalmente. Ante la situación, Alfonso XI no pudo hacer otra cosa que tragarse su orgullo y enviar una carta de su puño y letra a Lisboa. Alfonso IV respondió entonces positivamente y mandó una flota a Cádiz a las órdenes del marino genovés Manuel Pezagno, que se unió a un contingente de 12 naves aragonesas que ya se encontraban ancladas allí.
Los ejércitos de ambos reyes se encontraron en Sevilla de donde salieron las fuerzas de los dos monarcas, en camino a Tarifa, llegando ocho días después de la Peña del Ciervo teniendo frente a ellos la extensión del campo de las fuerzas musulmanas. El 29 de septiembre, en consejo de guerra, se decidió que Alfonso XI de Castilla, luchara contra el Rey de Marruecos, y Alfonso IV de Portugal frente al de Granada.
En el campo de los cristianos y los musulmanes de todo estaba listo para la batalla. La caballería castellana, cruzo el río Salado, la batalla comenzó. Pronto llegó a tratar con él, la élite de la caballería musulmana, incapaz de detener el ataque. Casi de inmediato se trasladó Alfonso XI, con el grueso de sus tropas, frente a las innumerables fuerzas de los moros. Fue encerrado en ese sector, la lucha era feroz. El rey de Castilla, cuyo valor no cabe duda, se volvió hacia los puntos donde el peligro era mayor, con furia haciendo llevando a las tropas árabes a la derrota.
En ese momento la guarnición de la plaza de Tarifa, hizo una salida inesperada para los moros, cayó sobre la parte trasera para atacar el campamento de Abul-Hassan y causaron estragos entre los invasores. En la zona de combates las fuerzas portuguesas, para las dificultades eran aún mayores, porque los moros de Granada, más disciplinados, luchando por su ciudad bajo el mando de Yusef Abul-Hagiag, veían su reino en peligro. Afonso IV, por delante de sus jinetes intrépidos lograron romper el orden enemigo, rompiendo la formidable barrera, lo que desato el pánico y la derrota de los moros de Granada. Saliendo los granadinos en desbandada, del mismo modo las fuerzas africanas abandonaron el campo de batalla, dejando todo para salvar su vida. El campo estaba sembrado de cadáveres de víctimas del bando moro.
El 1 de noviembre en la tarde, los ejércitos vencedores en última instancia, abandonaron el campo de batalla con un gran botín tomado en la batalla, en dirección a Sevilla, donde el rey de Portugal se quedó poco tiempo, volviendo de inmediato a su país.
La victoria de los cristianos en la batalla de Salado, desmoralizo al mundo musulmán, y el entusiasmo que se extendió entre el cristianismo europeo. Fue después de seis siglos, una renovación de la victoria de Carlos Martel en Poitiers.
Alfonso XI para exteriorizar su alegría, se apresuró a enviar al Papa Benedicto XII embajada pomposa llevando muy valiosos regalos, parte de la riqueza extraída a los moros, veinticuatro presos que llevaban banderas que habían caído en manos de los vencedores.

Darkwood - Verlorenes Heer

2012-01-17T15:18:00.000-08:00

DEP Roberto 1980 - 2011

2012-01-16T16:06:00.000-08:00

Desde Terra Gothorum, queremos mostrar nuestra condolencia con un viejo camarada de Madrid, que nos ha dejado hace algunos días.

Descanse en Paz

Rodrigo Díaz, el Cid campeador - Aproximación a una biografía histórica del héroe castellano

2012-01-16T15:21:00.000-08:00

El 27 de diciembre de 1065 muere en León el rey Fernando I, dividiendo los reinos entre sus hijos, quedando para Sancho, el primogénito, Castilla con las parias de Zaragoza, a Alfonso, Asturias y León, con las parias de Toledo, y al pequeño García, Galicia y Portugal, con las parias de Sevilla y Badajoz. Es durante estas fechas, cuando debido a ciertas acciones expansionistas castellanas sobre Zaragoza, se produjeron ciertos duelos y enfrentamientos entre caballeros navarros y castellanos, encontrándose entre estos últimos el joven caballero Rodrigo Díaz, quien venció al ilustre caballero de Pamplona, Jimeno Garcés, recibiendo desde entonces el apelativo de Campeador —Campi Doctus, diestro en la pelea—. El valor y la destreza militar del joven caballero comenzó a ser pronto conocida, y valorada por el rey, quien hizo que el joven guerrero le acompañara siempre en todas su actuaciones, siendo puesto por éste al frente de sus mesnadas portando el estandarte real de Castilla, en la batalla de Llantada contra el rey leonés Alfonso, en la que Rodrigo volvió a distinguirse en la victoria. También participó en la de Golpejera, en la que Sancho ganaría el reino leonés que uniría a los reinos de Galicia y Portugal arrancados años atrás a su hermano García, y al de Castilla que ya poseía. Reunido de nuevo bajo un mismo cetro los reinos de Castilla y León, Rodrigo Díaz se convertirá por dichas fechas en uno de los nobles de confianza del monarca. Sin embrago ese mismo año durante el asedio de Zamora, ciudad en la que su señora, Urraca, hermana del rey, se resistía a la unión castellano-leonesa, un caballero zamorano llamado Bellido Dolfos acabó con la vida de Sancho II, un domingo 7 de octubre del año 1072. De esta manera acababa la vida de un monarca breve pero brillante, y principal valedor de Rodrigo Díaz, siendo enterrados sus restos por disposición suya, en el monasterio de San Salvador de Oña, panteón tradicional de los condes castellanos, demostrando con este último gesto su vinculación, no reñida con su visión imperial hispánica, a Castilla, de la que fue su primer rey.
Reconocido su desterrado hermano Alfonso como rey de León, Castilla, Asturias y Galicia, en los documentos otorgados por el nuevo monarca, parece en repetidas ocasiones entre los fieles del mismo, el nombre de Rodrigo Díaz, especificándose en la valiosa fuente de la Historia Roderici , que el rey Alfonso lo recibió como vasallo, probablemente, como apunta el profesor Martínez Díaz en su completísima obra El Cid histórico, por el prestigio que este infanzón tenía en Castilla, queriendo atraerse a los caballeros castellanos. Prueba de esta buena disposición real, fue el patrocinio por parte de Alfonso VI del enlace matrimonial entre Rodrigo y la asturiana Jimena Díaz, hija del conde de Oviedo —quien por cierto no era alférez real, ni murió en duelo con el Cid, como pretende la leyenda—, y descendiente por parte materna del rey Alfonso V de León. De esta manera, Rodrigo Díaz se vinculaba asimismo a los territorios de León y Asturias, en los que residió durante sus primeros años de matrimonio, cercano al séquito real no regresando a Castilla hasta el año 1076. Parece obvio que durante esos años tampoco ocurrió uno de los importantes hechos narrados en la leyenda que envuelve a Rodrigo Díaz, nos estamos refiriendo a la Jura de Santa Gadea, bello y sugerente episodio que no aparece recogido en documentación histórica alguna, ya que no se aprecia enemistad alguna por estas fechas entre el infanzón y el rey, y sencillamente, por lo imposible y absurdo de poder, en dicha época, doblegar y ofender impunemente a un rey castellano.
Si que ha podido establecerse, en cambio, un hecho que poco tiempo después pudo iniciar la mala disposición que el rey Alfonso VI mantendrá durante algunos años con su vasallo Rodrigo. Se trata de una embajada a cargo del Campeador para cobrar las parias al rey al-Mutamid de Sevilla, en el trascurso de la cual se enfrentó en batalla, siguiendo las condiciones de vasallaje con los reinos sometidos, con las fuerzas de la taifa rival de Granada, entre las que se encontraban ciertos caballeros leoneses con el conde García Ordóñez a la cabeza en idéntica misión a la de Rodrigo, que fueron por este vencidos y humillados en Cabra. La ofensa inferida al conde leonés, uno de los nobles más próximos a Alfonso VI, es una de las causas apuntadas por diversos historiadores, por la Historia Roderici, y por Martínez Díez, como el origen de la pérdida del favor real. La posterior, y al parecer inoportuna acción militar del Campeador contra la taifa de Toledo, que comprometió seriamente la política leonesa, propició la orden de destierro por parte del rey contra Rodrigo Díaz en el verano del año 1081.
Con el destierro de Rodrigo, comienza la bellísima obra literaria del Cantar del Mio Cid, de la que recomendamos su lectura, pero en la que los hechos relatados, no obstante a estar basados en un hecho real, difícilmente pueden ser ratificados por la historia. Nos inclinamos mejor a pensar que se trata de uno de esos maravillosos cantares heroicos tan unidos al alma y la personalidad castellana, basado en los hechos reales y ficticios de una personalidad extraordinaria del siglo XI castellano.
Al comenzar el destierro, Rodrigo Díaz se dirigió a Zaragoza. Perdido el favor real y sus tierras, partió a “ganarse el pan”, ofreciendo sus servicios como guerrero al frente de su hueste, al rey al-Muqtadir, sirviendo fielmente a este nuevo señor y a su hijo y sucesor al-Mutamin, y ensanchando los límites de este reino, durante los cinco años siguientes. Durante este tiempo acrecentó aún más su prestigio militar con sus intervenciones militares en las diversas reyertas entre los reinos de taifas, intentando no intervenir en las disputas que éstos tenían con sus hermanos de sangre. Fue entonces cuando comenzó a ser llamado entre los moros Sidi, que en árabe peninsular venía a significar Mi Señor, transmitido al romance castellano como Mio Cid, apelativo bajo el cual será reconocido universalmente.
Durante el año 1083, y debido al desastre de Rueda, se produce un primer acercamiento entre el Cid y el rey Alfonso, al poner el primero su persona y sus tropas a disposición real, sin embargo este acercamiento no fructificó, volviendo de nuevo al servicio del rey moro de Zaragoza., llegando durante el cual en sus cabalgadas hasta la región de Morella y construyendo una fortaleza en el territorio próximo de Olocau, perteneciente a la taifa de Lérida. Durante esta campaña, se enfrentó el Cid en Morella a las tropas de al-Fagit y su aliado Sancho Ramírez de Aragón confiriéndoles una dura derrota. Eran tiempos en los que se confundían los intereses de los reinos, y se enfrentaban europeos contra europeos en las reyertas de islámicos, paralizando con estas luchas estériles la reconquista. Se trata de una dinámica que pronto iba a cambiar en virtud de un importante acontecimiento histórico protagonizado por Alfonso VI. Se trata de la conquista de Toledo ocurrida en el año 1086, hecho que motivó la preocupación unánime de los reinos musulmanes, y el desembarco en Algeciras en junio de dicho año de las temibles tropas almorávides llegadas desde África al mando de Yusuf ibn-Texufin. A diferencia de los relajados moros ibéricos, la secta almorávide predicaba la pureza del Corán y una vida austera de lucha, y sus tropas se habían forjado en las penosas condiciones del desierto y la conquista del Rif y del Mogreb. Cuatro meses después de este desembarco, se enfrentaban a las tropas castellano-leonesas en el campo de Sagrajas, situado en la ribera del río Guadiana, sufriendo estas últimas una dura derrota que comprometió seriamente el equilibrio entre los reinos cristianos y las taifas, y que a punto estuvo de dejar Toledo y el reino de Castilla en manos de los almorávides, frenando momentáneamente la expansión castellana. Sagrajas supuso pues un replanteamiento de la actitud de los reinos cristianos, que ante el peligro de una recuperación musulmana decidieron forjar nuevas alianzas con el fin de replantearse una unidad conjunta para la reconquista del territorio peninsular y la futura expulsión de los invasores africanos. Por ello, entre 1086 y 1087, un ejército europeo formado por caballeros borgoñones, provenzales, languedocianos, lemosinos y normandos cruzó los Pirineos para ponerse al servicio del rey Alfonso, y que tras la retirada almorávide debido al fallecimiento en Ceuta del hijo de Yusuf, se ofrecieron al rey de Aragón, que por aquellas fechas intentaba la conquista del castillo de Graus.
Sagrajas también supuso un giro en la trayectoria del Cid, quien volvió junto a sus hermanos de sangre, siendo acogido por el rey Alfonso, que le entregó las fortalezas de Dueñas, Ordejón, Campos, Iguña, Briviesca y Langa. Sabemos pues, que en el año 1087, Rodrigo Díaz, renovó con el tradicional besamanos en Toledo, el vínculo de vasallaje con el rey Alfonso, y que éste le entregó dichas tenencias incluyéndole entre los principales magnates de Castilla. Dispuso el rey ese mismo año un privilegio para Rodrigo, según el cual todas las tierras que fuera de los límites de los reinos cristianos conquistara, quedarían bajo la soberanía de Castilla, pero se reconocería el derecho de señorío para el Cid.
En este año de1087, el reino moro de Valencia estaba gobernado por al-Qadir, reyezuelo impuesto por el castellano Alvar Fañez durante su estancia en la ciudad, pero que tras la retirada de este debido a Sagrajas, había quedado en desventaja en su propio reino. Amenazado además por el rey de Lérida al-Hayib, y escaso de fuerzas militares, pidió ayuda a l rey de Zaragoza al-Mustain, pero también al monarca leonés Alfonso VI. Esta, siguiendo la obra del moro valenciano Ibn-Alqama La elocuencia evidenciadora sobre la gran calamidad, parece ser junto con el privilegio que daba carta blanca a Rodrigo, la causa del desplazamiento del Cid con sus mesnadas hacia las tierras de Valencia. Durante el año 1088, el Cid salió desde Zaragoza acompañado por el rey al-Mustain que albergaba la posibilidad de quedarse el reino de Valencia, y al que una falta de acuerdo con los castellanos hizo que se retirara al poco tiempo, quedando las tropas del Cid razziando en la zona de Jérica, para impedir la llegada de suministros y comercio en la que era una de las principales vías comerciales del reino de Valencia. Partió meses después hacia Castilla para convencer a Alfonso de la conveniencia política y militar de un ensanchamiento castellano hacia el este, sin provocar un gran entusiasmo en el mismo, que por aquellas fechas ponía todas sus energías en la reconquista por el sur. Si esto no hubiera sido así, probablemente la Valencia catalano-aragonesa de hoy podría haber sido castellana. Por ello, mientras Alfonso trataba de conquistar Ubeda y Baeza, y el Cid reclutaba nuevas tropas en Castilla con el objeto de conquistar Valencia, el conde catalán Berenguer Ramón que también buscaba la expansión de sus tierras hacia el sur puso cerco a la ciudad de Valencia, fortificando dos bastidas, una en Líria, y la otra en Yubaila, actual Puig de Santa María, lugar, por cierto, donde ciento cincuenta años más tarde, acamparía Jaime de Aragón, descendiente de Berenguer Ramón y de Alfonso VI, consumará la última conquista de la ciudad de Valencia. Sin embargo, la llegada del Cid a tierras valencianas, hizo que los catalanes se retiraran en espera de tiempos mejores. Mientras, desde su campamento en Torres-Torres, Rodrigo Díaz saqueó y razzió durante unos meses la taifa vecina de Alpuente, y cobró tributos del rey de Valencia, del que obtuvo además derecho a morar en la ciudad, y derecho de mercadería en el interior de la misma. De Torres-Torres pasó a Requena, donde se estableció también durante una larga temporada.
La llegada de nuevo de los almorávides de Yusuf ibn-Tuxufin en 1088, y el asedio por parte de un gran ejército musulmán de la fortaleza castellana de Aledo, hizo que las tropas de Alfonso VI se trasladaran a dicha zona, pactando un encuentro con las del Cid a las que convocó en Villena. El Cid por su parte partió de Requena, trasladándose a Játiva y posteriormente a Onteniente. Por razones que desconocemos, en lugar de ir a Villena, pasó de Onteniente a Hellín, mientras el rey pasaba por Villena, por lo que éstos no se llegaron a encontrar. Estos movimientos de tropas provocaron una retirada de Yusuf, pero el rey no pudo perdonar el desplante del Cid y lo condenó de nuevo a destierro a pesar de los juramentos de éste proclamando su inocencia. Durante este segundo destierro, el Cid atacó Denia y Palop, llegando a acuerdos de vasallaje con sus dirigentes y pasando a instalarse en la zona montañosa de Morella, lugar donde se enfrentó a las tropas del conde catalán Berenguer Ramón que de nuevo intentaba un peligroso acercamiento hacia Valencia. El resultado fue la derrota de los catalanes, y el apresamiento de su propio conde, al que se dio libertad junto con sus hombres con el compromiso de pago de rescate. Parece ser, que debido a la generosidad del Cid para con los prisioneros catalanes, gestos habituales para con los contendientes de su propia raza, se forjó una amistad y alianza entre el conde catalán y el infanzón castellano, cediendo el primero los tributos sobre su protectorado de Tortosa-Lérida-Denia. Mientras, el Cid se instala en Burriana, a la espera de poder conquistar totalmente la ciudad y reino de Valencia.
En el año 1090 vuelve a la península Yusuf con su ejército almorávide, y de nuevo se producen desavenencias entre el Cid y Alfonso VI. Tras una corta campaña, los almorávides deponen a los reyes de taifas y vuelven a unificar el territorio musulmán, a excepción del reino de Zaragoza. Tras la toma de Aledo, únicamente quedó en dicho territorio, un núcleo en manos europeas. Se trataba de la fortaleza y territorio reconstruido por el Cid en Peña Cadiella, en las faldas del monte valenciano de Benicadell, en el actual término municipal de Beniatjar, desde donde forjó una alianza con el rey de Zaragoza, y donde limó sus últimas asperezas con Alfonso VI que intentó atacarle en dichas fechas, y que tras su fracaso se reconciliaría definitivamente con el infanzón de Vivar.
El año 1092 señala la entrada de los almorávides en Valencia, y la muerte del rey al-Qadir, quedando esta ciudad bajo el gobierno del cadí Yafar-ibn-Yahhaf, de una importante familia de etnia yemení que inició una época de terror en dicho reino que motivó una huída general de los partidarios del al-Qadir que pudieron ponerse a salvo de la represión del yemení, y que marcharon a encontrase con el Cid, que con sus mesnadas y los partidarios del rey depuesto, se asentaron en Yubaila (el Puig) desde donde se creó u a red de impuestos cobrados a los cadís y reyezuelos musulmanes de los alrededores, con el fín de crear un ejército lo suficientemente poderosos para conquistar Valencia. Desde Yubaila, el Cid pudo adquirir merced a un trato con Ibn-razin Murviedro, y finalmente en el mes de julio de 1093 ocupa los arrabales de Mestalla, frente a las murallas de Valencia, desde inició un asedio en el que destruyó todas las edificaciones que rodeaban la ciudad. Un primer intento de pacto de los musulmanes valencianos con los atacantes castellanos fue abortado por Yusuf que amenazó con enviar sus tropas contra Valencia, y meses después tuvo el Cid que enfrentarse con su antaño aliado ibn-Razin, rey de Albarracín, enfrentamiento del que salió herido. Vuelto a su lugar departida, el Cid inicia su segundo asedio a valencia en diciembre de 1093 mientras persistía el ritmo de la llegada de tropas de refuerzo almorávides que llegarían en enero del año 1094, pero que se retiraron sin cumplir su objetivo.
Tras diversas algaradas, disputas en el interior de Valencia, hambrunas e intentos de pactos, finalmente se firma un acuerdo entre el Cid y los sitiadores el 2 de junio de 1094 entrando el Cid al frente de sus tropas el 16 de junio. En un primer momento, Rodrigo Diaz decretó que los musulmanes valencianos continuaran con su trabajo, posesiones, usos y costumbres, y se estableció una época de convivencia entre los nuevos conquistadores y los habitantes de la ciudad. Convivencia rota por las reiteradas peticiones de ayuda que estos últimos hacían a Yusuf, quien tres meses después de la conquista llegó a Valencia con sus tropas almorávides enfrentándose contra los castellanos en la batalla de Quarte, enfrentamiento que se saldó con una rotunda victoria del Cid, que así se constituía en el indiscutido señor de Valencia. En estos tiempos, conquistó Olocau y Serra, y celebró una alianza militar en Burriana con el nuevo rey aragonés Pedro I, hijo del difunto Sancho Ramírez. Esta alianza motivó la creación de un gran ejército formado por castellanos del Cid, aragoneses y navarros a las órdenes de este mismo y teniendo como lugarteniente al príncipe aragonés Alfonso el Batallador, que se enfrentó en la batalla de Bairén con las tropas almorávides al mando de Mohammed ibn-Texufin en enero del año 1097, y que supuso una gran derrota para los almorávides, penúltimo intento por parte de éstos de seguir sus conquistas hacia el norte con objeto de recuperar la península ibérica para el Islam. Aún volverían las tropas almorávides a iniciar nuevas campañas en la primavera del año 1097, encaminándose a la conquista de Toledo. Un ejército al frente de Alfonso VI trató de frenar estas pretensiones. En las filas del mismo se encontraba el joven caballero Diego Ruiz, único hijo varón del Cid, al que éste envió con un contingente de sus tropas, y que perecería durante la derrota castellana de Consuegra en agosto de 1097, hecho que supuso un nuevo repliegue de las tropas castellanas ante él, de nuevo, peligro de la marea negra almorávide. Por dos veces más las hordas africanas vencían a las castellanas, en Cuenca y en Alcira, durante el año 1098, derrotas a las que el Cid se dispuso a dar respuesta, primero tras el asedio por sorpresa y conquista de la ciudad de Murviedro (Sagunto) en junio y con la de Almenara después. Estas derrotas motivaron un repliegue de los almorávides hacia el sur, y el regreso del Campeador a su ciudad de Valencia, libre momentáneamente del peligro moro.
En Valencia, gobernó según sus biógrafos con sabiduría y generosidad, y supo mantener a sus tropas alerta ante el peligro musulmán que llegaba del sur. Manteniendo estrechas alianzas con el rey de Aragón y Navarra, el conde de Barcelona, y el rey de Zaragoza, Rodrigo Díaz de Vivar, señor de Valencia, se mantuvo como un fiel vasallo del rey Alfonso VI de León y Castilla, y mantuvo la paz en Valencia durante el final de 1098 y el año 1099, en cuyo mes de julio, probablemente el día 10, murió de enfermedad, mientras al otro lado del Mediterráneo, guerreros de su misma sangre europea comenzaban el asedio a la ciudad de Jerusalén, en la primera Cruzada.
En el año 1102, los almorávides vuelven a desembarcar en la península, y a atacar Valencia, que esta vez, y sin la dirección del Cid, tuvo que ser evacuada. Su familia y sus mesnadas abandonaron en esas fechas la ciudad en dirección a Toledo con los restos del Cid, que fueron enterrados en el monasterio de San Pedro de Cardeña.
Su hija Cristina Rodríguez contraería matrimonio con el infante Ramiro Sánchez de Navarra, del cual tuvo un hijo llamado García, que fue rey de Navarra, y cuya hija Blanca casó con Sancho III de Castilla, hijo de Alfonso VII de León. De esta manera la sangre del Cid pasó a las dinastías de León-Castilla y de Navarra.
Así pasó la sangre del héroe castellano a algunas de las principales casas reales de Europa, mientras su ejemplo, historia y leyenda le convirtieron en un mito, el del guerrero bravo, leal y generoso, respetado y temido. Un caballero castellano que supo servir con lealtad a su rey, y que fue temido y respetado por sus enemigos.
Al parecer, fue el rey Alfonso X, el que hizo labrar en el sepulcro del Cid el siguiente epitafio:

BELLIGER INVICTVS, FAMOSUS MARTE TRIUMPHIS´,

CLAUDITVR HOC TUMULO MAGNUS DIDACI RODERICUS

(En este sepulcro está encerrado Rodrigo Díaz, guerrero invicto y famoso por sus triunfos en la guerra)

Y en la tapa del sepulcro se inscribieron los versos siguientes:

Quantum Roma potens bellicis extollitur actis, vivacs Arturus fit gloria quanta Britanis, nobilis e Carolo quantum gaudet Francia Magno, tantum Iberia duris Cid invictus claret

(Cuando la poderosa Roma se ensalza con las hazañas bélicas, cuando Gloria significa el inmortal Arturo para los británicos, cuando se goza la noble Francia por Carlomagno, otro tanto refulge en Iberia el Cid, invicto entre los esforzados).

Rodrigo Diaz de Vivar, el Cid campeador I parte

2012-01-16T15:16:00.000-08:00

La diferencia entre la biografía de una persona común y anónima y la de un héroe o personalidad pública y excepcional, suele ser, el paralelismo que puede forjarse entre los hechos personales y los hechos históricos que puedan afectar a la comunidad nacional de la persona en cuestión. Su participación en hechos importantes de la misma, e incluso su influencia en el devenir histórico de alguna entidad que le supere. Rodrigo Díaz de Vivar, llamado el Campeador y Mio Cid, es uno de estos personajes, su vida corre paralela al devenir histórico de los reinos de León y Castilla, e incluso de sus vecinos peninsulares Aragón y Navarra, incluyendo los diversos reinos moros de taifas, en el siglo XI. Su obra, salvo ciertos paréntesis de su vida, terminó ligada al destino de sus hermanos de raza que en aquella época recuperaban para Europa el suelo peninsular en una ardua y gloriosa empresa que se ha dado en llamar Reconquista. Es por ello el propósito de este trabajo, apoyándonos en estudios serios e importantes basados a su vez en fuentes de la época que nos ocupa, intentar recorrer los aspectos más importantes de la vida de este héroe castellano a través de la historia de Castilla, intentando desligarnos de los no por ello menos importantes aspectos míticos. Se trata pues de intentar presentar un aproximación bibliográfica, desnuda de bellas invenciones e interpretaciones que llenaron la leyenda que le envolvió, sobre el héroe castellano por excelencia, quien mereciera alabanzas de muchos eruditos de su época tanto en el campo europeo como en el islámico, el Campi Doctus, o distinguido en la pelea, de los europeos, el Mio Sidi, o Señor de los musulmanes. El Cid Campeador de las fábulas y de la realidad histórica: Rodrigo Díaz, infanzón, guerrero y héroe castellano.
Terminando la primera mitad del siglo XI, reinaba en Castilla Fernando I, monarca que reunía en sus venas la sangre de los linajes real de Navarra y condal de Aragón, y que descendía por parte de madre de Fernan González, primer conde independiente de Castilla. Asimismo, era por su matrimonio con Sancha, descendiente directa de los reyes de León, depositario de esa antiquísima casa real, por entonces la principal de la península. Por aquellas fechas, el reino de León se había afianzado como una entidad poderosa entre los diversos reinos, eurocristianos y musulmanes, que existían en la península ibérica. Tras la muerte del caudillo musulmán Almanzor y la fitna del año 1009, el otrora poderoso califato de Córdoba se había fragmentado en pequeños y débiles reinos conocidos como taifas , siendo consecuencia de este debilitamiento la recuperación de diversos territorios perdidos durante las campañas de Almanzor, y el establecimiento de una frontera segura en la ribera del Duero. Paralelamente Fernando I impulsó la imposición de parias, o tributo anual a los reinos de taifas, favoreciendo con esta situación, el fortalecimiento económico y militar del reino leonés, y como consecuencia el empobrecimiento y debilitamiento de los reinos musulmanes a éste subordinados.
Por otra parte, se produjo por estas fechas una situación singular, ya que el último descendiente de los condes de Castilla, se alejaba por primera vez de sus territorios, que al convertirse en rey de León, y quedar también bajo su cetro los reinos de Asturias y Portugal hubo de trasladarse a León, favoreciendo esta situación, que el gobierno directo de Castilla quedara en manos de los infanzones de confianza del rey, quienes a través de su alfoces y posesiones actuaron como verdaderos delegados de Fernando I.
Uno de estos infanzones fue Diego Laínez, que aunque no pertenecía a la primera nobleza castellana, era miembro de una familia de cierta importancia en aquella época, descendiente de Laín Calvo, y nieto de Rodrigo Alvarez —de quien tomo el nombre para su hijo—, quien ejerciera el gobierno sobre las tenencias de Luna, Torremormojón, Moradillo, Cellorigo y Curiel. Era pues Diego Laínez en la década de los cuarenta del siglo XI, uno de los capitanes de frontera del condado de Castilla, siendo responsable desde su casa solar en Vivar, de la línea fronteriza que unía Castilla con el reino de Navarra en el sector norte de Burgos. Y es en Vivar, como casa de este linaje, donde transcurrirá la infancia del futuro héroe castellano Rodrigo Díaz, hijo, como indica su patronímico, de Diego, que a su vez lo era de Laín Rodríguez.
Independientemente del lugar geográfico exacto del nacimiento de Rodrigo, que no conocemos, lo importante es que su lugar de origen, al que estaba vinculado fue sin duda Vivar, casa fuerte de la familia que le vio nacer. En cuanto a la fecha de nacimiento, el historiador Malo de Molina, señala el decenio comprendido entre 1040 y 1050, siendo corroborada esta datación por otros autores como Ubieto, Menéndez Pidal o el catedrático Gonzalo Martínez Díez, con pequeñas diferencias. Durante su infancia en Vivar, su padre recuperó durante la batalla de Atapuerca, en destacada acción militar, las fortalezas de Ubierna, Urbel y La Piedra, actuación que el rey Fernando supo recompensar incluyéndolo entre los infanzones de su confianza, y por ello, pasaría años más tarde su joven hijo Rodrigo, a incorporarse al entorno del infante Sancho, hijo primogénito del rey, cuya corte por aquellos días se hallaba en Burgos. El infante, quien ya se decantaba claramente por Castilla, acogió al joven Rodrigo, a quien según la Historia Roderici, “alimentó diligentemente y le ciñó con el cíngulo de la milicia”, por lo que entendemos que debió ejercer funciones de doncel o paje del príncipe heredero, de quien aprendió el oficio militar de la caballería, acompañándole en sus expediciones triunfantes por Zaragoza y Graus, y al que desde esas fechas quedó especialmente vinculado.
Revista Europae E. Monsonís

Castillo de Manzanares el real - Madrid -

2012-01-16T15:13:00.000-08:00

Finalmente Castilla blanca

2012-01-16T07:06:00.000-08:00

Con mucho, muchísimo retraso. Creo que ha sido uno de los años con mas retraso. Pero finalmente Castilla la vieja y las tierras de León, se han cubierto de nieve.
Lo normal es que a principios de Diciembre, incluso antes, la nieve ya haga su aparición en las abundantes montañas de casi toda la tierra vieja de Castilla. Llegando con Enero y Febrero, a las ciudades y tierras bajas de campos y bosques. Este año no fue así, y los meses invernales pasaban sin dejar nieve ni lluvias. Algo raro esta cambiando en el clima, los veranos se acentúan y alargan, y los inviernos se acortan. Aun así finalmente el Nublero atendió nuestros rezos y mandó la nieve desde sus montañas. Poca.. y seguramente no nieve mucho mas, pero algo es algo, y el invierno con nieve parece finalmente una estación esperada.

Un apunte sobre el nacionalismo castellano.

2012-01-13T06:40:00.000-08:00

Pocos testimonios son tan gráficos acerca de la problemática nacional castellana como que el mismo programa electoral del principal grupo nacionalista castellano (Tierra Comunera – PNC) comience con una frase como esta: «Castilla como nación es una realidad difícil de definir, tanto desde un punto de vista geográfico, como histórico o político». En efecto, es difícil encontrar otro ejemplo en el que la controversia sobre todos y cada uno de los elementos que definen la especificidad de una nación sea tan áspera, tan enconada y presente unas posiciones tan radicalmente opuestas; no es fácil hallar otro caso, en el cual parte de los integrantes de ese pueblo no quieran serlo, parte no sepan que lo integran, parte les niegue al resto su pertenencia a él y al grupo restante le dé exactamente lo mismo el ser parte integrante de él como el no serlo. No obstante, no se trata únicamente de que la percepción que los castellanos de hoy tienen de su propia nación dificulte la articulación de una alternativa política «castellanista», sino que el mismo devenir histórico de Castilla, en su tremenda complejidad, que la hizo crecer desde los pequeños núcleos septentrionales hasta el Imperio mundial, para después volver a verla replegarse sobre sí misma, no ha facilitado la vertebración de una conciencia nacional. Más bien todo lo contrario. Estando así las cosas creemos que..., y en este momento del escrito debería comenzar la consabida exposición de argumentos de naturaleza histórica, étnica, sociopolítica, económica, psicológica... que justificarían la particular concepción de Castilla del abajo firmante y que junto a un poco de victimismo, un poco de comuneros y alguna llamada a las inversiones, públicas o privadas, y a la solidaridad, sin precisar muy bien de quien y con quien, constituyen el esquema de la mayoría de los trabajos que sobre el hecho nacional castellano hemos leído en los últimos veinte años. Y, créanme, ya van siendo unos cuantos. Y no han variado nada. Claro que la realidad cotidiana de Castilla sí que ha variado. A peor. Por supuesto. Con lo que ¡Hala! ¡Venga! más victimismo, más comuneros y más peticiones de inversión... ¡Viva Padilla!
Sin embargo, los castellanos no podemos olvidar que nuestros problemas actuales (muchos y de muy variados órdenes, no estamos para bromas), que compartimos con la mayoría de pueblos europeos, sólo pueden afrontarse desde una posición política de poder. Y desde al menos el siglo XIX la mayoría de los estados-nación europeos no han sido entes políticos soberanos. Y en la actualidad Castilla (o Murcia o Cataluña) no es sino una sub-región de un territorio administrativo de tamaño medio (conocido como «España») que forma parte de un enano político llamado «Unión Europea». Y lo demás son historias. O concebir la Política como un medio para ganarse un sueldo como concejal o como diputado, lo que por otra parte, en fin, constituye una aspiración tan legítima como cualquier otra. Pero que nadie nos insulte la poca inteligencia que puedan atesorar nuestras ya escasas neuronas (los años y el Valdepeñas son implacables) pretendiendo que con los poderes de que disponen Valladolid, Toledo, Logroño o Santander (o Madrid en cualquiera de sus gobiernos) por mucho que se reorientasen sus objetivos, se iba a incidir en las raíces de los problemas que nos afectan a todos los europeos y que tienen su origen en la actual situación de sometimiento político de nuestro continente. Y hablamos, por ejemplo, del orden económico de libre mercado, del control de los sistemas económicos por parte de las corporaciones financieras, del control político-militar de los cinco continentes por parte de una única superpotencia, de los procesos encaminados a la homogeneización étnica y cultural de todos los pueblos de la Tierra y la patética destrucción de este martirizado planeta o... de nuestra recesión demográfica, de la desoladora situación de nuestra economía, nuestra educación o de nuestro profundo desconocimiento de quienes somos, de nuestra cultura, nuestra tradición, en definitiva de nuestra personalidad étnica y de la constante agresión de la que es objeto desde los más variados frentes... Y esto vale, en su enfoque particular, para cualquiera de las etnias de Europa... Pero que no se nos malinterprete: no negamos la necesidad de luchar en todas y cada una de las trincheras que puedan excavarse en el más pequeño pueblo de Zamora o en Madrid. Lo que no podemos aceptar es que el objetivo final de la acción «política» se reduzca a una especie de «regeneracionismo progresista o conservador», más o menos «regionalista» o «nacionalista», que se fundamente en el baboso discurso de valores dominantes. Lo que se pueda conseguir en Ciudad Real se puede perder en Cottbus, en Cracovia o en Siena. «L’Europe se fédérera ou elle se dévorera, ou elle sera dévorée». Drieu La Rochelle estaba en lo cierto en 1922 y lo sigue estando hoy.
Que los estados-nación de estructura centralizada son algo completamente desfasado con relación a la realidad geopolítica que vivimos es de Perogrullo. Que los nacionalismos étnicos (o identitarios o carnales o regionales o como diablos se los quiera denominar) deben redimensionarse y encontrar su enmarque en una estructura política de carácter europeo es de cajón. Que sea en estos marcos, más homogéneos y más adecuados por sus dimensiones, donde, si así se decide, los miembros de cada comunidad popular puedan desarrollar sus actividades políticas, en coherencia con nuestras tradiciones concejiles: asambleas populares, concejos abiertos, curias (del indoeuropeo *kowiriya: reunión de hombres, no estamos pensando en concilios de sotanas sino en aquellos comitia curata en el Campo de Marte), Allthing o eklesías helénicas, y que estos marcos ejerzan un derecho de autogobierno tan amplio como la cohesión de la estructura política europea lo permita, es algo que a estas alturas debería caer por su propio peso. Debemos tener absolutamente claro que sólo desde la soberanía real que proporcionaría un bloque europeo, verdaderamente independiente de cualquier otra potencia del planeta, un gobierno castellano podría hacer frente de verdad a la, seamos tópicos pero lamentablemente es así, secular postración de nuestro pueblo. ¿Que una Europa confederada en patrias carnales sólo es una utopía? Pues más vale que empecemos a luchar ya por esa utopía. Porque no existe otra alternativa y porque nos lo exige la memoria de aquellos pecheros e hidalgos castellanos caídos en Villalar.

Olegario de la Eras

Muy Historia - La España de los visigodos

2012-01-05T14:53:00.001-08:00

Avance de 'Toledo' - Nueva serie falseada de Antena 3

2011-12-29T04:41:00.000-08:00

En Enero A3 va a estrenar la serie historia de Toledo. Un nuevo intento por demostrar que la ciudad de las tres culturas fue una realidad en su ficción. Ya que jamas existió esa amistad entre las tres culturas. Algo fácilmente apreciable para el visitante, cuando acude a la oficina de turismo. Pide un mapa de la ciudad. Y el visitante ve con total claridad como los tres barrios de la ciudad están separados y bien diferenciados. Vamos... que no existió una vida conjunta entre amigos, sino mas bien barrios diferenciados en los que unos no entraban por que no eran bienvenidos por los otros.
En el trailer se puede ver (aparentemente) lo típico. Unos cristianos rubios y blancos (occidentales) intentan por todos los medios que la convivencia pacifica y amigable con los hermanos musulmanes sea una realidad. Esos amigos musulmanes que nos invadieron militarmente en el 711, cometiendo matanzas y masacres en el nombre de su dios. Pero que tal y como cuentan hoy la historia los progres, parece que llegaron únicamente hablando de amistad y predicando matemáticas.
En fin, nada nuevo sobre el mapa. Tópicos y mas tópicos. En España cuando los directores de cine no recurren a la guerra civil, lo hacen a la falsa historia de los reinos árabes de España. Evidentemente todo tiene su dosis de veneno. Y es que tras ver esta serie, a buen seguro el habitante de Toledo nativo europeo, se sentirá muchísimo mas culpable de lo que ya se siente, por no buscar y intentar encontrar una convivencia pacifica con los musulmanes que les roban, trafican con drogas bajo su casa, o insultan a las jóvenes de la ciudad. No todos son así, evidentemente. Pero haberlos hailos, como las meigas gallegas.
La convivencia llegará, cuando ellos empiecen a aceptar que no están viviendo en su país, que esta tierra fue invadida con sangre y espadas por sus antepasados, y que no tenemos que aceptar nosotros su cultura y multiculti world, sino ellos la nuestra, comportándose de forma correcta, ya que son nuestros invitados

Solsticio Invierno 2011

2011-12-21T08:58:00.000-08:00

Nuestro solsticio de invierno / Natalis Sol Invictus

2011-12-21T08:27:00.000-08:00

El solsticio de invierno, fue una de las festividades espirituales de carácter étnico religioso, mas importantes en el mundo antiguo. Hoy todo queda bajo el consumismo de la navidad, fiesta que igualmente ha perdido su carácter espiritual, para caer en el consumismo mas atroz del mundo moderno. No obstante, a lo largo de toda Europa, los diferentes pueblos y tribus de carácter ario, rendían culto al sol naciente tras resurgir y vencer a las tinieblas de la noche. Natalis Sol Invictus, decían los romanos (Nacimiento del Sol invicto).
No se sabe con certeza cuales fueron los rituales empleados en Hispania, pero si podemos constatar la celebración de los rituales clásicos en el mundo romano y celta. Recuperar las tradiciones arias etnicas de nuestro pueblo, es una parte fundamental para no olvidar quienes fuimos y de donde venimos. Por ello es necesario recuperar la conciencia de la celebración del solsticio de invierno. No como una fiesta consumista, sino como una festividad espiritual, en la que los descendientes de los viejos hiperbóreos recordemos las fiestas identitarias propias de nuestra raza nativa de Europa.
Por ello celebramos el solsticio y honraremos al heroico sol naciente y su símbolo la esvastica. Vencedora de las tinieblas en tras la noche mas larga del año. Lugoves el dios de la lanza solar de las tribus célticas de Castilla, nos guíe en nuestro caminoi, y junto con Gauth el dios solar de los godos. Logren el triunfo de la rueda solar, fortaleciendo el nacimiento de un nuevo sol para la vieja Europa.

Hail Lugoves

2011-12-20T09:31:00.000-08:00

Entrevista a Raquel Oña, de la Asociación de Criadores del Caballo Losino El Bardojal

2011-12-20T09:25:00.000-08:00

“El caballo losino sigue en peligro de extinción aunque su situación no es tan mala como en los años 80 cuando llegó a haber tan solo 60 ejemplares”. Raquel Oña, de la Asociación de criadores de caballo losino El Bardojal, impartió una conferencia sobre esta raza en la Casa de la Naturaleza, en una iniciativa organizada por la Fundación Naturaleza y Hombre, en colaboración con el Ayuntamiento de Camargo.

Pregunta: La Asociación El Bardojal ¿La crearon para frenar la desaparición del caballo losino?

Respuesta: Sí, efectivamente la creamos en 1996 para frenar evitar su desaparición. Integra a todos los criadores de este animal, y los objetivos son cuatro: recuperación, consolidación, pervivencia y difusión de esta raza. Fue muy importante también la creación en 1998 por parte de la Junta de Castilla-León del libro genealógico de la raza losina.

P. ¿Lo están consiguiendo? ¿Cuántos caballos quedan?

R. La situación ha mejorado aunque sigue en peligro de extinción. En 1930, había cerca de 6.000 cabezas, pero la mecanización del campo hizo que este animal no tuviera ya utilidad. En 1984, la situación era muy mala, sólo quedaban 60 amimales, pero, desde hace unos años ha mejorado y, en la actualidad, existen 765 animales.

P. ¿De dónde es originario este animal?

R. Se le sitúa en el Paleolítico Superior, cuarenta mil años antes de Cristo, y aunque hay distintas teorías acerca de que desciende del caballo de raza árabe o de la época celta, los estudios que tenemos nos indican que esto no puede ser así. Lo cierto es que el área origina de cría es en las Merindades; en el norte de la provincia de Burgos, y que ha tenido un desarrollo extraordinario en el valle de Losa.

P. ¿Cuáles son sus características fundamentales?

R. Se utilizaba para labrar los campos y no necesita mucha alimentación. Su alzada se corresponde con la del tamaño poni; su peso oscila entre los 300-350 kilos, y alcanzan, de media, los veinte años de vida.

P. ¿Fue el caballo de la Reconquista?

R. Fue el caballo utilizado en la conquista de América y, algunos autores, afirman que fue empleado en la Reconquista de España. De hecho, se especula con que este tipo de caballo era el que montaba El Cid.

P. ¿Sus principales beneficios para el medio ambiente?

R. Son evidentes. Contribuyen a la disminución de especies invasoras ; a mantener los monte s pastados y a la pervivencia de la ganadería extensiva, así como al equilibrio del hábitat.

P. En colaboración con la Fundación Naturaleza y Hombre los introdujeron en las marismas de Alday. ¿Qué tal se están adaptando a la región?

R. Sí, en el 2008, introdujimos 16 caballos en las marismas de Alday para utilizarlos como método de control del plumero y la chilca, especies de flora alóctona que causan estragos en la bahía. Lo cierto es que se están adaptando bien.

Santa Claus es godo

2011-12-19T11:21:00.000-08:00

Lugoves el Lugh de los celtas en Castilla del Norte

2011-12-19T10:58:00.000-08:00

Según opinión actualmente casi unánime, debe ser Lug la divinidad céltica que César identifica con Mercurio y coloca a la cabeza del panteón galo y que, según mostró M. L. Albertos, sería la divinidad principal de los celtas peninsulares y, consiguientemente, de los celtíberos. En el territorio de éstos bailamos tres dedicatorias, dos de ellas ciertas y una probable, cosa inusual dada la parquedad de testimonios epigráficos del culto a este dios. La más importante de ellas, en la que el nombre de la divinidad aparece en forma pura, es la gran inscripción rupestre de Peñalba de Villastar (Teruel):

Eniorosei
uta tigino tiatunei
Trecaias to Luguei
Arianom comeimu
Eniorosei equeisuique
ogris alocas logias sistat Luguei tiaso
Togias.

Otra inscripción, que incluimos con ciertas eludas, procedente de Muro de Agreda (Soria), parece mencionar así mismo a esta divinidad48:

Lougesteric(o)... aram cum monument(o), o bien:
Louci(s) luteris aram cum monumen(o).

Finalmente, un tercer epígrafe está dedicado a los Lugoves, forma plural de Lug, por un individuo perteneciente al gremio de zapateros de Uxama, de donde procede la inscripción, quien indica además la gentilitas de la que formaba parte:

Lugovibus sacrum L (hederá) L(icinius) (hederá) Urcico(m) collegio
sutorum d(onum) d(at).

Las tres inscripciones se refieren al mismo dios, Lug o Lugu, cuyo nombre aparece en la gran inscripción de Peñalba por dos veces, como señaló Tovar, en forma de un dat,sing, en -uwei. La gran difusión del culto a Lug entre los celtas lo señalan los veintisiete topónimos esparcidos en el continente y las Islas Británicas, formados sobre él nombre del dios y cuya forma más generalizada es la de Lugudunum, siendo el caso más conocido el de la antigua capital de las Tres Gallas, la actual Lyon. En la amplia dispersión de estos topónimos formados sobre el nombre de Lug veía Tovar precisamente una de las pruebas más concluyentes acerca de la universalidad de su culto entre los celtas y de la unidad fundamental de los mismos antes de sus migraciones históricas.
Curiosamente, sin embargo, sabemos muy poco de Lug en las Galias, y los testimonios epigráficos fuera de la Península se reducen sólo a tres inscripciones.
El nombre de Lug se explica a partir de distintas etimologías sobre las cuales los linngüistas no llegan a un acuerdo. Para unos él nombre deriva de un radical *leuk,- brillar», y Lug sería un dios «luminoso», probablemente de carácter solar, lo que arecen corroborar algunos de sus epítetos. Para otros el teónimo deriva de un adical *leu/lu-g- con el significado de «oscuro, negro»; sobre éste se formaría el galo Hugos, «cuervo», del que derivaría él nombre de Lugu-dunum (Lyon) de acuerdo con la leyenda transmitida por el Pseudo-Plutarco acerca de la fundación en esta ciudad, en cuyo escudo aparece, efectivamente, el cuervo. Esta relación entre Lug y el cuervo queda reflejada en el abrigo de Peñalba por la representación del ave bajo la gran inscripción dedicada al dios. También un cuervo acompaña a Mitra, divinidad solar lo mismo que Lug, y en base a este nexo, creemos que bay que poner en relación con el culto a Lug los sacrificios humanos de fundación exhumados bajo la muralla de BU bilis, en los que un par de cuervos acompañan a una de las víctimas. La irazón o explicación de este rito en relación con Lug vendría dada por el carácter «plurifuncional» del dios en el que, sin embargo, parece predominar el aspecto protector, mágico y sacerdotal.
Más explícitas que las fuentes galas resultan las leyendas irlandesas, aunque plantean en cambio el problema de su fecha muy tardía y, por consiguiente, de hasta qué punto reflejan la personalidad originaria del dios. En la batalla de Mag Tured él es el jefe de los Tuatha Dé Danann y quien decide la victoria sobre los Foimoré. De Vries ha puesto de relieve las estrechas afinidades de Lug con Wotan u Odín, que también ha sido asimilado a Mercurio por los autores antiguos.
Ambos son cabezas de sus respectivos panteones y jefes de ejército. Ambos deciden una batalla divina o mítica, la de Mag Tured en las leyendas irlandesas, la de los Ases y Vanes en las escandinavas. Ambos combaten con una lanza (¿el rayo, el sol? ) y ambos usan la magia para la cual cierra Lug un ojo, mientras que Wotan es tuerto. Lug es maestro de poesía, al igual que Wotan es maestro de los escaldos y ambos se asocian o aconsejan con los cuervos. Lug.
Distintos epítetos aplicados a Lug en los relatos irlandeses hacen pensar, como se dijo antes, en un carácter solar del dios. Se le llama, por ejemplo, lámfada («de larga mano»), que hace pensar quizás en los rayos del sol, y lonnbeimenech («el que golpea furiosamente») lo que combinado hace .pensar en Apolo «que hiere de lejos». Precisamente una explicación dada en Irlanda para explicar el epíteto de Lámfada es que tenía los brazos tan largos que ¡podía atarse los zapatos sin inclinarse. Gricourt ha estudiado cómo en un amplio área el sol ha sido tenido como el dios de los zapateros y, en general, de los trabajadores del cuero, al parecer por la sacralization transferida a las pieles por el contacto con los rayos del astro. En este punto hay que tener en cuenta que otro epíteto frecuente de Lug es el de sambildánach, «el que sabe hacer muchas cosas, hábil en muchas artes»; el cual explicaría el carácter de patrón de los artesanos y comerciantes supuesto en el dios celta, que habría permitido su identificación con el Mercurio romano y, por otra parte, el que un zapatero de Uxama dedique una inscripción al dios en su forma plural, los Lugoves.
Sobre la simbologia de los Lugoves y el significado de este plural las interpretaciones son contrapuestas. Para unos autores, como Sjoestedt o Le Roux, el plural Lugoves constituye un plural de majestad o indicador de un dios triple o una trinidad de dioses, interpretación que viene avalada por la existencia de tres foci en las aras gallegas de Sinoga de Otero y S. Vicente de Castillones y por la convención artística de los celtas de triplicar las figuras o dotar de tres rostros a las divinidades, con lo que se simbolizaría en un nivel platico el poder universal del dios que mira en todas las direcciones. Partiendo de la inscripción de Uxama, sin embargo, otros autores ven en el plural Lugoves la expresión de dos divinidades, relacionándolo con dos figuras del Mabigonion gales: las de Gwydyon y su hijastro Lleu llaw Gyffes, que son precisamente zapateros. A esta dualidad corresponderían los monumentos galos de «Mercurio y su hijo» que, como Gricourt apunta, expresarían la creencia en un dios maduro y un dios niño que son a la vez sucesivos y simultáneos; esta concepción, vinculada a un dios solar, expresaría la idea del cíclico renovamiento (invernal/estival) del sol.
Con respecto al culto de Lug en celtiberia, una cita relativa a la guerra numantina {De vir.itt. 59) arroja una luz interesante sobre la principal conmemoración del mismo: la Lugnasadh. Distintos especialistas han señalado que era ésta la principal festividad del calendario céltico: entre Beltaine (1 de mayo) que celebraba el aspecto solar, claro y apolíneo del dios y Samain ( 1 de noviembre) que celebraba su aspecto oscuro y sombrío, guerrero, la Lugnasadh (1 de agosto) conmemoraba su aspecto real y constituía una fiesta pública, en el momento en que el rey estaba en el culmen de su poder y a punto de recogerse los frutos de la cosecha. Lug la habría instituido para conmemorar la memoria de Tailtiu, hija de Madhmor, rey de España, que lo habría criado hasta la edad de coger las armas, estableciendo una «asamblea de Tailtiu» que se celebraba quince días antes y quince días después con certámenes públicos. Esta asamblea de toda Irlanda se celebraba en Tara, en el condado de Meath, y parece que históricamente se prolongó hasta aproximadamente el año 560 d. C. Por esto, dicen, la fiesta se llama Lugnasadh, que significa «el recuerdo de Lug». Pero otra traducción también puede ser «el matrimonio de Lug», lo que hace referencia al matrimonio del dios —aquí identificado con el rey— con la tierra (Tailtiu), pero también a que en esta fecha los padres concertaban los matrimonios de los hijos. La noticia relativa a la guerra numantina antes mencionada informa precisamente de que había un día o festividad del año en que los numantinos celebraban los matrimonios. Coincidió que en una ocasión, cuando el cónsul Mandno (137 a. C) llevaba el ejército a un lugar apartado de Numancia para remediar la absoluta falta de disciplina y desmoralización de las tropas, eo die Numantini forte solemni nuptum filias locabant et unam speciosam duohus competentibus pater puella condicionem tulit, ut ei illa nuberet qui hostis dexteram attulisset. Salen los pretendientes al campo y descubren precisamente al ejército romano que se retira y, dando aviso a la ciudad, lo atacan y colocan en la apurada situación que hizo aceptar a Mancino una capitulación deshonrosa.
Parece pues que había un día en que los celtíberos solían acordar las bodas de las hijas precisamente por parte de los padres y que este día, como vemos por las fuentes literarias, caía hacia mediados del verano. Esta suposición se basa en el hecho de que, aunque desde el 153-152 a. C. normalmente se adelantaba la toma de posesión del cargo de los praetor es de Hispània por razón de la guerra (App. Iber. 45), Mancino se dirigió a la Península no por tierra sino por mar (Livio, per. 55), por lo que verosímilmente hubo de esperar a comienzos de la primavera en que las condiciones de navegación en el Mediterráneo eran favorables; luego, una vez frente a la ciudad, libró varios combates en los que perdió siempre, hasta que la noticia de que los vacceos y los cántabros acudían en ayuda de Numancia le llevó a emprender la retirada en la que fue sorprendido por los celtíberos {Iber. 80; Plutarco, Tib.Grac. 5-6; Floro 1, 34, 5 etc.). Si tenemos en cuenta el tiempo que necesitó el cónsul para dirigirse de la costa a Celtiberia, a través de pueblos hostiles, y el necesario para desarrollar las operaciones que fracasaron antes de la retirada, podemos con cierta verosimilitud pensar que el hecho novelesco narrado por nuestra fuente acerca de las bodas numantinas acaecía hacia el verano y que, probablemente, constituye la única referencia de que disponemos acerca de una fiesta del calendario céltico estrechamente vinculada al culto de Lug cuya constancia tengamos en la Península Ibérica.

El caballo serrano, raza autóctona de Madrid, en proceso de recuperación

2011-12-19T10:40:00.000-08:00

Vive en la sierra de Guadarrama desde hace varios siglos y está en peligro de extinción. El caballo serrano, raza autóctona de Madrid, es un animal dócil, adecuado para la monta y distintas tareas agrícolas, que actualmente está en proceso de recuperación.
A finales del siglo XII del cruce del caballo de montaña de Asturias y León con el caballo de la estepa extremeña surge el caballo serrano.
Vive suelto en distintas zonas de la Sierra Madrileña.
No es muy alto, su cara es alargada y su hocico estrecho.
Jesús Carpintero, subdirector de Recursos Agrarios, señala que "es un animal muy docil, muy resistente y además muy rústico. Es un animal que se ha adaptado muy bien a las condiciones ambientales de la sierra madrileña".
El caballo serrano está al borde de la desaparición por los cruzamientos indiscriminados.Actualmente se han localizado nueve sementales y veintinueve yeguas con un alto grado de pureza, a partir de los cuales sería posible recuperar esta valiosa raza.
"Una vez que se hayan identificado un número adecuado de estos animales, lo que se pretende es someterlos a un programa de mejora y selección con el fin de poder hacer los estudios genéticos pertinentes que se puedan presentar a la Comisión Nacional y reconocer a estos animales como raza de caballo serrano", señala Jesús Carpintero.
El proyecto pretende llevar a los caballos seleccionados a una finca amplia, con manantiales donde puedan mantener un estilo de vida lo más natural posible.

La Castilla de los celtas

2011-12-18T12:48:00.000-08:00

Las barbaridades que enseñan a nuestros hijos

2011-12-18T12:44:00.000-08:00

(Expuesto por Bellido Dolfos en el Foro del Reino de la web del Partido Regionalista del País Leonés - http://aspa.mforos.com/visit/?http://www.geocities.com/prepal2000/inicio )

Estas son algunas muestras de la "historia" que enseñan a nuestros hijos:

• Octavio Augusto vino a la península ibérica a someter a Castilla y León. La realidad es que vino a someter a cántabros y astures, tanto transmontanos como cismontanos. Tanto León como Castilla no comenzaron a existir hasta muchos siglos después y la C.A. de Castilla y León se "inventó" hace tan solo 23 años.

• Las cortes castellano leonesas de 1.188. La realidad es que las Cortes de 1.188 fueron exclusivamente leonesas, convocadas por el Rey Alfonso IX de León quien también convocó las Cortes de 1202 en Benavente, mientras Castilla era un reino separado con un rey diferente .

• En 1230 Castilla y León se unen definitivamente y ya no se separarán. La realidad es que Castilla y León pasaron a tener el mismo rey, pero siguieron siendo reinos separados. ¿Cómo se explica de otro modo que los Reyes de España, hasta Isabel II, después de ser proclamados reyes de España, siguieran viniendo a León a ser coronados en la Catedral? ¿Como explicar que siguieran conservando el título de Rey de León, si desde el siglo XIII León hubiera desaparecido? .

• Castilla y León no se diferencian ni en su cultura ni en sus costumbres porque llevan casi 800 años unidos. ¿Cómo se explica entonces que en 1810 (en plena guerra de Independencia) cuando se creó la Junta General del Gobierno de España, los representantes del Reino de León fueran recibidos en dicha Junta como tales, a pesar de los afanes expansionistas castellanos que pretendían representar a los leoneses sin su consentimiento? ¿Cómo se explica también que en la división territorial de 1.833 además de otras muchas regiones existieran Castilla La Nueva, Castilla la Vieja (con las provincias de Santander, Burgos, Logroño, Soria, Segovia, Ávila, Valladolid y Palencia) y el Reino de León con las provincias de León, Zamora y Salamanca? ¿Cómo no se enteró Javier de Burgos de que Castilla y León llevaban unidos tantos años?

• Todos los Reyes, a partir de Fernando I, son sistemáticamente presentados como "Reyes de Castilla". La realidad es que en toda la documentación existente, Fernando I solo se intituló "Rey de León" y tanto su hijo Alfonso VI, como su nieta la Reina Urraca,, etc., eran en primer lugar Reyes de León que, no olvidemos, en aquella época era el reino más prestigioso e importante de la península. A Alfonso VII El Emperador, biznieto de Fernando I, le juraron vasallaje en León todos los reyes moros y cristianos de la península y casi todos los del sur de Francia ¿Puede alguien imaginar que iba a preferir que le llamaran "Rey de Castilla" (un reino menor en aquella época, mal que les pese a muchos) en lugar de "Rey de León" que era el reino que llevaba aparejada la dignidad imperial?

• La Carta Magna Inglesa (1251) marca el inicio de los principios de la democracia occidental. La realidad es que los embriones de la democracia occidental se encuentran el Reino de León donde, en fecha tan lejana como 1.017 se promulgó el Fuero de León, que sería ampliado en 1.020 y que recogía derechos tan actuales (y tan increíbles para la mentalidad de la época) como la inviolabilidad del domicilio). Y donde en 1.188 se reunieron las primeras Cortes de la Historia a las que asistieron representantes de las villas y ciudades. ¿Por qué ese empeño en ocultar las páginas gloriosas de la historia leonesa?

Una mentira, mil veces repetida, nunca se convertirá en verdad pero, en la mejor tradición de los gobernantes antidemocráticos, la manipulación de las mentes infantiles es la más difícil de erradicar puesto que requiere años y años de desintoxicación. ¡Luego acusarán a otras autonomías de manipular la enseñanza! ¿Cómo justifican las manipulaciones antes mencionadas? ¿Acaso el fin (la uniformización y desaparición de todo lo leonés) puede justificar los medios?

Colectivo de Ciudadanos del Reino de León

¡EL PUEBLO LEONÉS EXIGE RESPETO PARA SU CULTURA, LENGUA E IDENTIDAD!

El origen étnico de nuestro símbolo solar. Rueda de fuerza de los celtas

2011-12-16T17:19:00.000-08:00

Seguimos aclarando conceptos e iconos para que todo el mundo los conozca, y al menos los critique con un cierto rigor .
Ahora trataremos el tema de la esvastica. En algunos de nuestros flyer utilizamos un símbolo solar, una rueda de poder del mundo pagano de los celtas y los germanos, vinculado con la energía primaria del sol, y normalmente por asociación, con la fuerza heroica y guerrera de los dioses antiguos. Este símbolo en efecto es común y semejante al empleado por el partido nazi en el siglo pasado. Pero por otro lado hemos de decir, que es un símbolo demostrado arqueologicamente y vinculado a la cultura étnica celta castellana. Esa misma esvastica fue empleada por las tribus celtas de los arevacos, y esta perfectamente representada en la conocida y popular vasija de Numancia. Pudiéndose encontrar igualmente en múltiples piezas arqueológicas numantinas.
Es por tanto un símbolo propio de nuestra identidad como pueblo, y por ello nos hemos decidido a utilizarlo. Por ser un símbolo propio y único del pueblo ancestral étnico castellano, vinculado con los dioses paganos de antaño del mundo céltico en nuestra geografía.

S.O.S European Natives.

2011-12-16T16:32:00.000-08:00

Marcha de las antorchas.. hoy 16 de Diciembre a las 21 horas

2011-12-16T08:26:00.000-08:00

Una vez mas, aclaramos los conceptos que defendemos. Ni somos separatistas, ni somos anti manchegos. Defendemos la identidad de Castilla del Norte

2011-12-15T03:44:00.000-08:00

En numerosas ocasiones nos hemos visto obligados a desmentir o aclarar cuales son nuestras ideas. Y en numerosas ocasiones hemos sido mal interpretados, no comprendidos, o simplemente atacados. El tiempo pasa, y aun seguimos en las mismas, muy poca gente comprende realmente que es lo que pedimos o buscamos desde este blog. Por ello una vez mas vamos a aclarar determinados conceptos, con la clara intención de aclarar de una vez por todas malos entendidos.

-En primer lugar aclarar de una vez por todas, que no somos un blog separatista. No buscamos separar Castilla de España, y menos a día de hoy donde pensamos que la unidad y colaboración de todos los patriotas blancos en un frente común, es mas que necesario para conseguir metas políticas.
Nosotros creemos en la unidad española, y no la vamos a poner en duda tras 500 años de unidad oficial. Máxime cuando nos pensamos herederos y participes de esa herencia histórica. España no habría sido lo que es sin el aporte de Aragón, Castilla, Navarra, León, o Asturias (entre otros).
Quede por tanto desechada la idea que nos pudiera vincular a una supuesta idea separatista de nuestra actual nación.

-Somos castellanistas, por que nos sentimos vinculados con una corriente cultural antropológica, fruto de una tierra unida a una historia propia, unas tradiciones, un folklore, un lenguaje.
Las tradiciones culturales y antropológicas de toda la Castilla del Norte, son similares y comparten lazos que no se comparten en las tierras de la Mancha, aun cuando muchas de estas tradiciones culturales ya han desaparecido.
En nuestros pueblos los abuelos solían jugar a los bolos tres tablones desde las merindades burgalesas, hasta el ducado de Cantabria, llegando hasta Segovia o Madrid. La corta de troncos era un deporte tradicional desde Cantabria a las sierras de Avila y Segovia. Igual que el juego de la pelota, ya desaparecido de casi todo nuestro entorno. Deportes que nos recuerdan en muchos casos, que gran parte de nuestra herencia cultural nos llegó desde las tierras del actual País Vasco, con esos repobladores llegados en el siglo X y XI.
Es mas que evidente que toda la zona existente en lo que fue la antigua Castilla la vieja, con la excepción de la actual comunidad de Madrid (ficticia) y Guadalajara, comparten lazos de unidad antroposociologica.
Por ello nos sentimos parte y simpatizamos como herederos de esa tierra llamada Castilla la Vieja, y su Area de identidad cultural actual representada en las comunidades de Cantabria, La Rioja, Burgos, Soria, Segovia, y Avila. A las que hemos incorporado Madrid y Guadalajara,, ya que fueron tierras y son tierras que comparten mas del 90% de conexión cultural con Segovia y Soria.
Por tanto nos podriamos definir como un blog que busca el hermanamiento y la potenciacion cultural e historica, que vincula a las anteriores provincias citadas en el concepto de Castilla del Norte.

-¿Somos anti manchegos?. Evidentemente no. Ni siquiera vamos a entrar en discutir si Castilla la Mancha es Castilla o es el reino de Toledo. Nosotros particularmente pensamos que es el reino de Toledo. Identidad presente hasta no hace demasiados años, y silenciada en los últimos años por la nueva comunidad. En cualquier caso nosotros no somos quienes para pretender despertar o vincular tal o cual territorio a la Castilla política. Repito, únicamente nos vinculamos a la Castilla del norte como concepto de herencia cultural, antropológica, folclórica e histórica compartida en mayor o menor medida por las comunidades que hemos mencionado.

-¿Y León?. Creo que somos de los pocos movimientos identitarios castellanos, que no vinculamos a las tierras de León dentro de nuestro mapa. León, el Reino de León, heredero a su vez de una tradición histórica, y cultural, es una identidad completamente diferencial a la de Castilla. Somos parte de una misma península, hemos compartido reino como condado vasallo muchos años. Pero actualmente somos una identidad cultural diferente, que comparte una misma patria, España.
León es León y Castilla es Castilla. Históricamente las regiones de León fueron: Asturias (donde nació el reino), León, Zamora, Salamanca, Valladolid y Palencia. Estando estas dos provincias en suspensión, ya que su impronta como castellanas es altamente importante, sobre todo en Palencia.
En cualquier caso, los paisajes, al identidad, el folclore, sus tradiciones, su carácter... es diferente al castellano. Se ha llegado hasta tal punto con las nuevas comunidades autónomas, que buena parte de los leoneses de Zamora o de Valladolid, se reconocen así mismos como parte de Castilla y León En efecto, fueron parte del reino de Castilla y de León Pero siendo leoneses, no castellanos. Personalmente me parece una total aberración que una identidad histórica tan importante para la historia de España, como lo es y fue León. Pase a día de hoy sin pena ni gloria por nuestra tierra. Silenciada por la comunidad de Castilla y León, cuando no por Castilla como concepto de Corona y no de identidad antropológica (Castilla la vieja).

-¿Cantabria?. Es mas que evidente que Castilla nació en Cantabria. De cualquier forma, y una vez mas lo decimos. No vamos ahora a cambiar la comunidad autónoma cántabra, inventada como Madrid. Eso únicamente corresponde a los políticos Pero tampoco vamos a negar lo evidente, y es que Cantabria fue la base de la que nació Castilla la vieja. En aquellos tiempos el ducado de Cantabria del duque Pedro, llegaba hasta Burgos. Varios reyes y condes de Castilla, fueron cántabros Incluso un rey de Asturias, León y Castilla, fue Cántabro
A muchos cántabros hoy les ofende que se les diga que son castellanos. No vamos a entrar en ese juego. Pero lo que tampoco vamos a obviar, es que fueron una parte fundamental de esa Castilla histórica y antropológica, por ello vinculamos a Cantabria con la identidad de Castilla del Norte.
El caso puede ser semejante a Asturias y León. Negar que Asturias fue parte del reino de León. Negar que la lengua leonesa fue la misma que la asturiana, a estas alturas del cuento, es querer inventarse otra historia paralela base a nuestro gusto personal y a nuestro deseo de ser diferente, cosa muy común entre los separatistas españoles, quienes se inventan la historia según les place.

Esperamos haber aclarado las dudas sobre nuestro concepto, y siempre sin intentar ofender a nadie. No estamos aquí para ofender, sino para potenciar la cultura y la identidad de Castilla la vieja... la Castilla original, las tierras de la Castilla del Norte. A la que todos estáis invitados para descubrir sus tierras, castillos, comida, folclore y tradiciones, siempre que se haga con respeto, como ha de hacerse con cualquier pueblo.

Terra Gothorum publicidad

2011-12-14T18:28:00.000-08:00

Hayedo de la Tejera Negra - Guadalajara -

2011-12-14T18:24:00.000-08:00

Tejera Negra es un hayedo situado en Cantalojas, en el rincón noroccidental de la provincia de Guadalajara (España). Forma parte del macizo de Ayllón, en el extremo oriental del Sistema Central. Es uno de los hayedos más meridionales de Europa.
En 1974 se declara al hayedo de Tejera Negra sitio natural de interés nacional y en 1978 se declara parque natural, que se amplió en 1987. Desde la creación del parque natural de la Sierra Norte de Guadalajara, el 22 de marzo de 2011, quedó integrado dentro de éste, por lo que se derogó su anterior declaración de parque natural.
El principal foco de interés del parque se encuentra en la masa forestal de hayas, una de las mas meridionales de la península ibérica, con una extensión cercana a las 400 hectáreas.
Estas masas han sobrevivido, gracias a su situación estratégica en los lugares más inaccesibles, a la obtención de leña y carbón vegetal, así como a la roturación con objeto de crear pastos para el ganado. El melojo y el pino silvestre también forman masas boscosas principalmente en solanas, de manera natural el primero y procedente de repoblaciones el segundo. También cabe destacar la presencia de tejos, acebo y abedules que de manera aislada o en pequeños grupos salpican aquellas zonas con mayor humedad edáfica.
Por encima de éstas masas arbóreas solo las formaciones arbustivas de brezos, junto con las subarbustivas de arándanos, enebros rastreros y gayuba aguantan las duras condiciones reinantes, protegiendo los suelos donde se asientan de fenómenos erosivos. En los espacios abiertos de hayedos, rebollares y pinares encontraremos matorrales de leguminosas de tipo retamoide como la retama negra y la retama blanca, junto con brezos rosados y brezos blancos de hasta dos metros. En los lugares de suelos más pobres encontramos dominantemente estepa.
Por último cabe destacar la importante variedad de hongos que crecen en el Hayedo, mención especial para el boleto, con pie grueso de color blanquecino a marrón claro y sombrero con cutítula de color marrón que fructifica al final del verano y durante el otoño
En cualquiera de sus impresionantes roquedos podemos apreciar el majestuoso vuelo del águila real, el milano real y azor. También es posible contemplar corzos, zorros, gatos monteses, garduñas, tejones, comadrejas, jabalíes y rapaces nocturnas como cárabo, búho chico y mochuelo.

Castilla, tierra de godos y de celtas

2011-12-13T08:13:00.000-08:00

Tierras de Castilla - Hayedo de Tejera negra

2011-11-28T14:27:00.000-08:00

El lobo hechizado... tras el hombre lobo castellano

2011-11-28T14:24:00.001-08:00

Se conoce como lobo hechizado, lobo hechaízo o lobo hechicero a una especie de hombre-lobo típica de la mitología popular castellana. Este individuo mitológico afectado de licantropía no era característico de grandes mutaciones. “Ser entre humano y animal, de orejas grandes”. Solía andar a cuatro patas, pero con notables cambios en el crecimiento desmesurado de las uñas, de los caninos y abundante y largo pelo por todo el cuerpo. O bien se convertía directamente en un enorme lobo. “Una persona agazapada y con aspecto de perro rabioso que bajaba de entre la espesura de los montes y sierras”. Referenciado este por ejemplo en Villamanrique (Ciudad Real) “…en las noches de luna, un hombre se convertía en lobo, e iba arañando las puertas de las casas”. Y al amanecer, los umbrales de las puertas aparecían abundantes mechones de pelo.
De este personaje se decía que había sido víctima de una maldición, O bien se “hechizaba” mediante ungüentos o la ingestión de ciertas hierbas. En ocasiones se hacían acompañar de jaurías de lobos auténticos. Y muchas ocasiones, siendo éste consciente de la transmutación que sufría determinadas noches, avisaba a los familiares que no abriera las puertas. Esto es precisamente lo llamativo de los hombres lobos castellanos, que su identidad era conocida por el pueblo. (Sin que esto fuera un problema para convivencia).
Guarda gran similitud con el “Tío Lobo” del se cuenta del que era un hombre que “Se volvía lobo con pelos en la cara, en noches de luna llena”. Siendo un vecino normal y corriente para los demás, pero a veces desaparecía en el bosque para convertirse en lobo. Parece ser, que en las comunidades campesinas tradicionales, había cierta permisividad con estos licántropos, a los cuales se les consentía robar o matar algún animal que otro (a modo de donación ante un ser desgraciado ) para saciar el hambre. Que tras esto, incluso se podía establecer conversación o convivencia con él, a pesar que su aspecto inspirar temor o recelo.
Hay diversas leyendas castellanas del hombre-lobo como protagonista. Hay una versión recogida en Robledo de Corpes (Guadalajara) en 1988. En la que se presenta a un lobo-hechicero, cuya condición desconocía su familia. Y un día yendo la mujer a llevarle la comida fue asaltada por un lobo. Que la mordió y desgarró la ropa. Tras esto, la mujer pudo retomar el camino para contar a su marido lo ocurrido. Éste, tras peguntar por su tardanza, le fue revelado el suceso. Pero la mujer, extrañada al ver que su marido no comía lo que ésta le había traído (tras el duro trabajo) le preguntó, con lo que el marido respondió “¡Cómo voy a comer si no tengo ganas de comer!”. Y tras hacer amago de comer, la mujer descubre los hilachos de sus medias en sus dientes. Huyendo ésta al pueblo para denunciarlo, pero parece ser que en este caso sí ajusticiaron al lobo.
Además, podemos encontrar por ejemplo en Albaladejo (Ciudad Real), en “Las danzas de Las Ánimas” donde se representa a un personaje carnavalesco. El Loberico, cuyas particularidades, símbolos y conductas nos recuerdan a la figura del hombre lobo. Con grotesca y original máscara animadora de la fiesta del carnaval.
Una curiosa mención es la del “ Hombre-lobo de Allariz” por tierras de Castilla. Cuando a mediados de 1852 se encontraba como segador en Nombela (Toledo). Y que allí, el 29 de junio (día de San Pedro) atestigua que desapareció su maldición que le convertía en licántropo. Tras largos años de crímenes que comenzaron en Orense, León, y así por los caminos castellanos que recorría como “buhonero”. Hasta el agosto de ese mismo año, que fue arrestado por la Guardia Civil cerca de Escalona (Toledo).

Los malismos o trolls castellanos

2011-11-28T07:57:00.001-08:00

Seguramente estamos ante uno de los cientos de miles de espíritus naturales relacionados con el mundo ancestral, que pueblan las leyendas y mitologías de Castilla, y que son totalmente desconocidos por el 100% de los castellanos. El malismo, es un ser de pequeño tamaño, no mas alto de 140cm, o quizás los mas grandes de 160cm. De feas facciones, babeantes, llenos de pelos que le cubren todo el cuerpo de piel grisácea, largas y grasientas melenas, y muy agresivos a la par que mal intencionados. Son criaturas nocturnas, relacionadas directamente con los lugares lúgubres y oscuros. Bosques húmedos otoñales, frías y solitarias montañas, profundos valles de perpetuas nieblas... o áridas y desamparadas mesetas donde una cueva o grieta en tierra, permita que el malismo se esconda y salga a determinadas horas a realizar sus maldades. De ahí le viene el nombre, de las maldades que realiza.
Estos duendes trogloditas o espíritus elementales de la naturaleza, están estrechamente relacionados con los trolls germánicos. Siendo por tanto muy posible, que su introducción en Castilla llegara de manos de los godos. Y no de los romanos o celtas, que suelen ser los pueblos a los que normalmente se atribuye cualquier ser elemental que puebla nuestra mitología.
Los godos eran un pueblo arriano cuando llegó a Hispania. Y es sabido que su principal foco de influencia étnica se estableció en la meseta central. Prácticamente un área que coincide con la totalidad de la Castilla del norte, y Toledo. Pueblo supersticioso y anclado en creencias ancestrales paganas a pesar de su fe católica. Creían en faunos de los bosques, en la brujería de los hunos, en las lamias, en unas criaturas demoníacas femeninas a las que llamaron Alirumnias. En la trasmutación de las almas en animales salvajes, en el simbolismo del oso y el lobo como seres totémicos. No es de extrañar que junto a ellos llegaran las creencias populares de unos trolls que con el tiempo y bajo otras influencias culturales, llegaron a ser llamados por su nombre actual de Malismos.
Habitantes de lúgubres cuevas o antros oscuros, se encargan de guardar tesoros ocultos bajo tierra según algunas leyendas. Otras dicen que jamas acuden a la superficie ya que la luz del sol los consume y mata. Otros piensan que solo salen en las horas crepusculares y durante la noche, o los días en los que el sol esta bajo, hay niebla o el bosque es tan oscuro y lúgubre que permite que esta criatura pueda trastear y molestar a la gente sin ningún temor.
Otra de las características que vinculan a estos duentes con los trolls nórdicos, es la capacidad que tienen para realizar sortilegios y brujería Cosa que nos recuerda muchísimo a las sagas germánicas, donde los enanos en las minas realizan artes mágicas para proteger espadas, o maldecir el oro de los nibelungos en las aguas del Rhin

La espada de Fruela Pérez. Duque de Cantabria, y conde de Bardulia

2011-11-26T18:17:00.001-08:00

Alfonso I el católico llega al trono y amplía el reino. Cabalga hacia el sur y gana nuevos territorios y nuevos pobladores. Asturias está en guerra. Y las crónicas nos dicen que, junto al rey cabalga un guerrero: su hermano Fruela.
Debieron ser tiempos muy duros. Ya hemos contado aquí cómo se las gastaban los moros: en el sur de Francia no dejaban cristiano vivo. Los sarracenos, allá donde llegan, incendian, matan, saquean, y a los que capturan vivos los venden como esclavos. Después se marchan dejando la desolación a sus espaldas. O la sumisión, o la muerte (y a veces, muerte después de sumisión). En el espacio del que aquí nos estamos ocupando, que es el viejo reino de Asturias y sus aledaños, ducados y condados. La estrategia musulmana no será distinta. Aunque los moros no han ocupado territorios, no por ello han dejado de prodigar sus incursiones de rapiña. Sabemos que habrá expediciones moras en tierras gallegas, y que su objetivo será únicamente el saqueo y la captura de esclavos, es decir, la obtención de botín.
Frente a eso, los cristianos organizan la respuesta. Consta que a mediados del siglo VIII se reconstruyeron las viejas defensas creadas un siglo antes; desde allí los asturianos detendrán las campañas de saqueo de los musulmanes. Y no sólo las detendrán, sino que responderán con expediciones equivalentes. A eso se refieren las crónicas cuando aquí y allá, de forma fragmentaria y sin mayores detalles, hablan de “batallas”. Las campañas de Alfonso I en tierras del Duero sin implacables; llega a una población, mata a todos los moros que encuentra y se lleva a los lugareños (cristianos). No se los lleva como esclavos, evidentemente son de su misma fe, sino que los traslada al norte: Asturias, Cantabria, Galicia, Bardulia, donde nacen numerosas aldeas constituidas con aquella gente evacuada de sus pueblos. Así se va configurando en el norte un reino con abundante población, y al sur, en el valle del Duero, un autentico desierto.
¿En que medida era aquello un autentico desierto?. Luego nos ocuparemos de esto, “el desierto del Duero”, que es uno de los grandes debates historiograficos sobre la reconquista. Ahora quedémonos con al estampa de las huestes de Alfonso I, literalmente volcadas sobre esas tierras llanas. Y a la cabeza de esas huestes figura invariablemente nuestro caballero, Fruela, el hermano del rey; llamado Fruela Pérez, por que era hijo del duque Pedro de Cantabria y duque de Bardulia (Castilla).
La espada de Fruela Perez es la primera de un guerrero que inscribe su filo en la historia de la reconquista. Hasta ahora hemos hablado de caudillos a guisa de rey, como Pelayo, o de flamantes reyes como Alfonso, o de grandes aristócratas, como el duque Pedro de Cantabria. Fruela es otra cosa: segundón de familia noble, no le falta fortuna ni linaje, pero su oficio va a ser exclusivamente la guerra. Las crónicas no nos hablan de él directamente, como protagonista, sino sólo en tanto que compañero de armas de su hermano. Pero como el rey no estaría todo el tiempo en el campo de batalla, el peso de las operaciones le correspondía a Fruela Perez.
Fue por tanto Fruela un capitán de los ejércitos de su hermano Alfonso I, quien se encargo no solo de conquistar determinadas ciudades bajo poder musulmán, sino de repoblar con gentes liberadas de la zona del Duero, las tierras del norte, principalmente la Galicia liberada por cantabros y astures unos años atrás.
Se dio en entonces una paradoja en toda la zona al norte del río Duero... tierras y ciudades liberadas del yugo musulmán, y cuyos habitantes habían sido conducidos hacia el norte. Quedándose ciudades enteras despobladas. Ni musulmanes ni cristianos tenían logística suficiente para poder re ocupar toda esa zona. Las fortificaciones de denfensa, simples empalizadas con algún muro de piedra, muy lejos aun de ser semejantes a castillos. Son situadas al norte, cerca de las fronteras del reino natural de Asturias y Cantabria, extendiéndose hasta la Bureba de Burgos y la Rioja, peo siempre en el limite del propio terreno, nunca mas allá.
Fruela era el hermano menor de Alfonso I de Cantabria, rey de Asturias y señor de la Gallaecia cristiana. Por tanto podemos suponer que alrededor del 740 cuando comienzan las campañas, Fruela es ya un guerrero cuarentón, o cercano a la cuarentena de edad. Un hombre de confianza no solo por el parentesco, sino por su enérgica contundencia al mando de los guerreros y sus éxitos militares.
Gracias a las exitosas campañas de saqueo de las tierras fronterizas en los campos goticos y sur de Bardulia, Fruela hizo dinero y riquezas, el y sus allegados, quienes luego serian guerreros de confianza y vasallos.
Fruela tuvo una hija, Numabela, que se casó con el duque Lopu II de Gascuña. Y dos de sus hijos llegarían al trono de Asturias, Aurelio y Bermudo I. Incluso el rey Ramiro I fue nieto de Fruela Pérez, conde por herencia de Cantabria y duque de Bardulia.
Fruela era de ascendencia visigoda, como su hermano Alfonso I, de quien se decía era descendiente de Recaredo el Godo. Siendo por lógica Fruela descendiente a su vez del rey godo Recaredo.
Poco mas se sabe de este noble guerrero, mano derecha de Alfonso I de Asturias. Espada de la reconquista y repoblador de Galicia. Se supone, aun cuando puede que sea parte de la leyenda, que uno de los míticos condes de Castilla Rodrigo Frolaz, era hijo de Fruela. Pero quizás esto sea parte mas de la leyenda que de la realidad.

Juzgan al ecuatoriano que violaba chicas en Madrid porque España le había humillado

2011-11-26T05:32:00.001-08:00

El acusado de violar y robar a seis mujeres entre marzo y mayo de 2009 en distintas zonas de Madrid le dijo a una de sus víctimas que lo hacía porque se sentía humillado por el país (España), donde residía de manera ilegal y no encontraba trabajo.
Así lo ha asegurado una de las mujeres en la primera sesión del juicio celebrado en la Audiencia Provincial, en el que la Fiscalía solicita una pena de 59 años y medio de prisión para Juan Eduardo L.T, de nacionalidad ecuatoriana.
Según la joven, en la madrugada del 29 de marzo de 2009 el acusado la abordó cuando iba a entrar en el portal de su casa, situada en el barrio de Salamanca, se la llevó por la fuerza a unos arbustos, abusó de ella sexualmente y le robó 40 euros y algunos objetos de valor.
La mujer ha indicado que el procesado la amenazó con matarla "si se lo ponía difícil" y que le dijo que antes "era una persona normal", pero que se sentía "humillado por el país".
También ha declarado en la vista otra de las víctimas, quien ha contado que sobre las cinco de la mañana del 20 de marzo de ese año el procesado intentó violarla en el portal de su casa, pero que no lo consiguió porque el portero del edificio salió al escuchar sus gritos.
El portero ha explicado que estaba durmiendo cuando escuchó gritos y salió al vestíbulo, donde vio a la joven "tirada en el suelo, muy nerviosa" y ésta le contó que la habían intentado violar.
Las dos mujeres han relatado que en las ruedas de reconocimiento identificaron "sin ninguna duda" al procesado, que ha afirmado en el juicio que no recuerda "nada" sobre ninguna de las violaciones de las que se le acusa y que en esa época "bebía mucho y fumaba canutos".
Además, ha manifestado que el día que lo detuvieron, el 24 de mayo de 2009, se encontraba cerca de la carretera de Canillas con una de sus víctimas a la que intentó robar, "pero no violar".
El fiscal exige que el procesado, que ya fue condenado a una pena de expulsión de España por un delito de robo con violencia, indemnice a sus víctimas con cantidades que oscilan entre los 30.000 y 60.000 euros. El juicio continuará mañana con las declaraciones de más testigos.

PRESENTE!!

2011-11-20T13:00:00.001-08:00

Mataron al poeta, pero no su poesía

www.ordo-gothorum.blogspot.com

Localizan el cadáver de la menor desaparecida en Collado Villalba y detienen a un colombiano como su presunto asesino

2011-11-16T17:36:00.000-08:00

Lo venimos advirtiendo desde hace varios meses. Hace ya algún tiempo en los pueblos de la sierra de Comunidad de Madrid. Lugares pacíficos, tranquilos, hermosos, donde jamas habían existido problemas de convivencia o violencia callejera. Están comenzando a sufrirlos fruto, o al menos coincidiendo con la llegada de inmigrantes.
Peleas de bandas latinas rivales, problemas de borracheras, peleas y escándalo publico en zonas cercanas a bares latinos. El aumento de robos o clima de inseguridad en determinadas calles tomadas por moros. Aumento demográfico que hace sentir a la población nativa en minoría.
Es una lastima, ya que insisto una vez mas, todos esos pequeños pueblos de las montañas de comunidad de Madrid, eran lugares mágicos, situados en un entorno natural mágico Y por culpa de este “progreso” mal entendido, están siendo mas similares día a día a cualquier fabela brasileña, que a un lugar de ensueño. La evolución en esos casos parece mas bien una involución
El ultimo caso recogido ha sido en Collado Mediano.... desde aquí aseguramos, que no será el ultimo. Y pedimos a las autoridades y a las gentes de los pueblos, que exijan a sus gobernantes, la expulsión de todo inmigrante que cometa actos delictivos. No por una cuestión racista, simplemente por una cuestión de convivencia, para asegurar y recuperar la tranquilidad y civismo que se vivían en nuestros pueblos antes de la invasión actual, llamada erróneamente inmigración

La Guardia Civil ha localizado este miércoles en una cantera de piedra abandonada de Collado Mediano el cuerpo sin vida de la adolescente de 17 años desaparecida el viernes en Collado Villalba, según han confirmado fuentes del Instituto Armado.
Los agentes han localizado el cadáver después de detener e interrogar hoy a un hombre detenido por su relación con la desaparición de la adolescente. Se trata de un ciudadano colombiano de 22 años que fue conducido por la Guardia Civil hasta el lugar del hallazgo, una cantera situada en una zona pantanosa del camino de los Barrizales cercana a la carretera de Navacerrada (M-601), entre Alpedrete y Collado Mediano. Posteriormente, el cadáver ha sido identificado por algunos familiares. Según han informado las mismas fuentes, el detenido y la fallecida se conocían y habían mantenido una relación sentimental hace tiempo. Los familiares y amigos de la adolescentes no tenían constancia de que en la actualidad fueran pareja.
Tras la llegada del agente, la reconstrucción de lo sucedido y la llegada del juez, el cadáver ha sido trasladado sobre las 17.45 horas al Instituto Anatómico Forense para realizarle la autopsia. Las primeras pesquisas apuntan, según han indicado fuentes de la investigación, a que la mujer fue asesinada de un fuerte golpe en la cabeza en la misma noche la madrugada del sábado, momento en la que se le perdió la pista.
Concretamente, los padres de la menor, Mario y Carolina, la vieron por última vez el viernes por la noche en la puerta del local de su propiedad, un local de copas de música latinoamericana situado en Collado Villalba. Su hija le estaba ayudando en el negocio familiar cuando recibió una llamada al móvil y salió del recinto para atenderla. Nadie la vio en ese momento y nadie la ha vuelto a ver. “Había un coche aparcado pero no dije nada porque pensé que no iba a estar ahí. No quise avisar a mi marido pero al final vio que estaba rara y me preguntó qué me pasaba. Le dije que Avellaneda no aparecía; nos tocó cerrar e irnos. Volvimos a la casa, al bar y tocó ir a la Guardia Civil a poner la denuncia”, han indicado los familiares.
Los padres preguntaron entonces a compañeros y amigos sobre su posible paradero pero nadie supo decirles dónde puede haber ido. Paralelamente, han estado pegando carteles por la localidad madrileña y alrededores además de la capital, hasta que este mediodía han recibido la fatal noticia.

Rocroi, el ultimo tercio

2011-11-15T05:46:00.001-08:00

Este mes de noviembre, la editorial Galland Books e Historical Outline tienen previsto poner a la venta el libro “Rocroi, el ultimo tercio”, un compendio sobre la realización del cuadro de Augusto Ferrer-Dalmau.

Lo veníamos diciendo nosotros...

2011-11-15T04:50:00.000-08:00

Nos lo explican científicos españoles
Ayer, especialistas europeos en distintas ramas como la medicina, nutrición y alimentación se reunieron en la Biblioteca Solvay de Bruselas en el marco del VI European Beer and Health Symposium con el fin de analizar las últimas evidencias científicas en torno al consumo moderado de cerveza y su relación con nuestra salud.
Tres de los once profesionales que han participado son españoles, quienes han mostrado una conclusión de sus investigaciones.

1.Mejora la capacidad antioxidante de la leche materna:
Asimismo, la investigación concluyó que las madres que habían seguido la dieta suplementada con cerveza sin alcohol presentaban un menor daño en la oxidación celular, así como un aumento antioxidante, tanto en la sangre, como en la orina.

2.Parte importantísima en nuestra dieta mediterránea:
El aceite de oliva, el trigo y las bebidas fermentadas como el vino y la cerveza desempeñan un papel importante en esta dieta, junto con la fruta y las verduras, el grano, las nueces, los productos lácteos y el pescado y advierte que el olvido de la Dieta Mediterránea tendría consecuencias desastrosas para nuestra salud, nuestra agricultura o nuestros paisajes
”. Es más, la cerveza se realiza con materias primas que son indispensables en la agricultura de muchos países, además de teneruna larga historiacultural que a menudo se minusvalora en el mundo occidental.

3.Buena para deportistas:
El consumo moderado de cerveza puede contribuir a mantener niveles más altos de glucosa plasmática y atenuar las respuestas hormonales de estrés.Las maltodextrinas,
carbohidratos de gran interés para la nutrición deportiva y presentes en la cerveza, corrigen la posibilidad de hipoglucemia, ya que se metabolizan lentamente liberando unidades de glucosa que pasan progresivamente a la sangre y dan lugar a concentraciones de glucosa en plasma menos elevadas y más extendidas. Por otro lado, el consumo moderado de esta bebida estrella, tanto en su variedad tradicional como sin alcohol, tras realizar ejercicio físico en condiciones de elevada temperatura ambiental y abundante transpiración, puede permitir recuperar las pérdidas hídricas en medidas similares al agua.

4-El mito de la "barriga cervezera"
En dicha conferecia los expertos concluyen que no hay evidencias científicas que apoyen que el consumo moderado de cerveza produce una mayor masa y peso corporal.
Los factores de riesgo bien establecidos para la mal denominada barriga cervecera son el sexo masculino, la edad, el tabaquismo, la falta de actividad física, el estrés mental, la alteración del suelo, la elevada ingesta de grasas trans y el consumo de determinados medicamentos.
Lo veníamos diciendo nosotros...

Nos lo explican científicos españoles
Ayer, especialistas europeos en distintas ramas como la medicina, nutrición y alimentación se reunieron en la Biblioteca Solvay de Bruselas en el marco del VI European Beer and Health Symposium con el fin de analizar las últimas evidencias científicas en torno al consumo moderado de cerveza y su relación con nuestra salud.
Tres de los once profesionales que han participado son españoles, quienes han mostrado una conclusión de sus investigaciones.

1.Mejora la capacidad antioxidante de la leche materna:
Asimismo, la investigación concluyó que las madres que habían seguido la dieta suplementada con cerveza sin alcohol presentaban un menor daño en la oxidación celular, así como un aumento antioxidante, tanto en la sangre, como en la orina

2.Parte importantísima en nuestra dieta mediterránea:
El aceite de oliva, el trigo y las bebidas fermentadas como el vino y la cerveza desempeñan un papel importante en esta dieta, junto con la fruta y las verduras, el grano, las nueces, los productos lácteos y el pescado y advierte que el olvido de la Dieta Mediterránea tendría consecuencias desastrosas para nuestra salud, nuestra agricultura o nuestros paisajes
”. Es más, la cerveza se realiza con materias primas que son indispensables en la agricultura de muchos países, además de teneruna larga historiacultural que a menudo se minusvalora en el mundo occidental.

3.Buena para deportistas:
El consumo moderado de cerveza puede contribuir a mantener niveles más altos de glucosa plasmática y atenuar las respuestas hormonales de estrés.Las maltodextrinas,
carbohidratos de gran interés para la nutrición deportiva y presentes en la cerveza, corrigen la posibilidad de hipoglucemia, ya que se metabolizan lentamente liberando unidades de glucosa que pasan progresivamente a la sangre y dan lugar a concentraciones de glucosa en plasma menos elevadas y más extendidas. Por otro lado, el consumo moderado de esta bebida estrella, tanto en su variedad tradicional como sin alcohol, tras realizar ejercicio físico en condiciones de elevada temperatura ambiental y abundante transpiración, puede permitir recuperar las pérdidas hídricas en medidas similares al agua.

4-El mito de la "barriga cervezera"
En dicha conferecia los expertos concluyen que no hay evidencias científicas que apoyen que el consumo moderado de cerveza produce una mayor masa y peso corporal.
Los factores de riesgo bien establecidos para la mal denominada barriga cervecera son el sexo masculino, la edad, el tabaquismo, la falta de actividad física, el estrés mental, la alteración del suelo, la elevada ingesta de grasas trans y el consumo de determinados medicamentos.

IH ha presentado alegaciones a la nueva ordenanza de cultura, deporte y educación.

2011-11-14T17:04:00.001-08:00

Iniciativa Habitable pedirá la suspensión de las subvenciones a inmigrantes extracomunitarios que el PP quiere dar en Galapagar.

"El PP no puede pensar en mandar al paro a trabajadores municipales en nombre de la crisis, aplicar subidas de tasas de un 20% y al mismo tiempo, ofrecer subvenciones de 400 euros anuales por actividad a inmigrantes extracomunitarios, que en algunos casos ni están empadronados en Galapagar, para que hagan Tai-chi, cerámica o baile de jotas".

A finales de septiembre, llegará al Pleno de Galapagar la aprobación definitiva de la nueva ordenanza que dará luz verde a la subida de los precios de los servicios en las áreas de cultura, deporte y educación. Según Alberto Grasa, concejal de Iniciativa Habitable, "la ordenanza contempla la suspensión de servicios como las actividades extraescolares en vacaciones y días no lectivos o la escuela de idiomas, además de una subida de entre un 5% y un 20% de todos los precios, que será efectiva a partir del 1 de octubre".
La ordenanza establece, en primer lugar, una tarifa básica para todos los usuarios. Estos precios serán iguales para todos los solicitantes, sin establecimiento de condiciones, por lo que IH entiende que "está asegurado el acceso de todos los interesados en igualdad de condiciones".
Sobre esta tarifa básica, el Ayuntamiento otorga subvenciones en forma de reducción del 50% de la cuota mensual o trimestral. La subvención se regula mediante la expedición del denominado carnet de abonado. "Cuando se trata de actividades individuales – advierte IH – las subvenciones pueden llegar a superar los 400 euros anuales por cada actividad realizada, incluso a 900 en casos extremos. Las cifras pueden ser aún superiores cuando se trata del alquiler de instalaciones deportivas, como por ejemplo el campo de futbol, cuya subvención puede llegar a 100 euros la hora".

"Las subvenciones a determinados inmigrantes podrían superar los 900 euros anuales. 2.000 usuarios utilizan estos servicios... la cifra que el Ayuntamiento podría estar dejando de ingresar, da vértigo".

Existen dos modalidades de subvenciones o abonos. Para obtener la denominada de tipo A, sólo es necesario presentar el documento de identidad y el volante de empadronamiento en Galapagar, un documento que en palabras de Alberto Grasa, está "devaluado, es habitualmente fraudulento y fácil de obtener". En la denominada tipo B, ni siquiera es necesario el empadronamiento. Según IH, de esta forma "la subvención que ofrece el Ayuntamiento se convierte casi en universal y el concepto de arraigo, ya sea valorado mediante la nacionalidad, la residencia o el trabajo, es sencillamente cero".
Teniendo en cuenta que el propio Partido Popular informó en el último Pleno que el número de usuarios es mayor de 2.000, IH estima que la cantidad que el Ayuntamiento deja de ingresar con cargo a estas subvenciones podría ser muy elevada. Con objeto de hacer una valoración, ha elevado al consistorio una petición de datos para establecer el cálculo exacto.
"El PP ha cerrado la piscina municipal y el Galapajazz. Está valorando despedir a un buen número de trabajadores municipales, probablemente españoles, todo ello alegando falta de presupuesto. No puede justificar el mantenimiento de estas subvenciones".
En este contexto, IH advierte que las subvenciones de los servicios públicos "no pueden ser otorgadas con tal alegría, ni deben ser las mismas para quienes participan desde hace años en el mantenimiento de las arcas públicas que para aquellos que no lo han hecho o no en la medida suficiente".
Por ello, IH elevará al próximo Pleno una propuesta para la nueva redacción de esta ordenanza que contempla la concesión de estas subvenciones exclusivamente a ciudadanos miembros de los Estados de la Unión Europea. Según Alberto Grasa, "el arraigo en el caso de ciudadanos españoles y comunitarios, está demostrado por el mero hecho de ostentar dicha condición. La política conjunta de la CE ha generalizado entre los nacionales de los diferentes países que la componen la igualdad de derechos y deberes. No es así en el caso de los inmigrantes extracomunitarios".
Una medida "común y ajustada a derecho".
Para IH, medidas como esta "no son extrañas a ninguna materia de los ámbitos de gobierno, abarcando desde educación hasta fomento o servicios sociales, ni a ninguna de las diversas administraciones ni empresas privadas, siendo común su empleo desde el nivel local hasta el nacional, promovidas por diferentes formaciones políticas".
Así, además de basar su petición en diversos argumentos jurídicos que llegan hasta la legislación europea, ha presentado un buen número de ejemplos de legislación similar en vigor. Citan entre otros, el Real Decreto 1340/2007 del Ministerio de Fomento, que bonifica con un 50% el transporte entre la Península y las Islas y ciudades autónomas sólo a "ciudadanos residentes comunitarios"; las becas del Ministerio de Educación como las Culturex, sólo para españoles; las becas Fulbright, éstas para comunitarios; o las becas contempladas en el Real Decreto 1721/2007 que requieren "ser español o poseer la nacionalidad de un Estado miembro de la Unión Europea". También aportan ejemplos municipales como el Plan de Vivienda de Móstoles, o privados como las becas 2011 de la Fundación Caja de Madrid, entre otros.
IH anima al PP a llegar a un entendimiento.
Alberto Grasa ha recordado las declaraciones de García Albiol, alcalde popular de Badalona, al afirmar: "Si el PP de Galapagar se ve tentado de criticarnos, antes debería tomar nota de su alcalde en Badalona, que ha echado cuentas y ha optado, muy al contrario, por dar la razón a formaciones como IH cuando dice textualmente, que le parece fantástico que alguien que acaba de llegar no tenga los mismos derechos en tiempos de crisis".

"Prohibir el burka fue una decisión facilona y efectista. Esta vez, el alcalde tendrá que retratarse y dejará muy claras sus prioridades ante los galapagueños".

Albiol, desde la que es la tercera ciudad más grande de Cataluña, ha manifestado su intención de limitar la concesión de ayudas y servicios a aquellos inmigrantes que hayan residido al menos siete años de forma legal en el municipio. "Albiol es un aprendiz de brujo – ha declarado Alberto Grasa –. A nosotros, las propuestas de Badalona nos resultan francamente insuficientes, pero si inspiran al PP de Galapagar, estamos dispuestos a sentarnos a hablar".

"El Alcalde de Galapagar – termina el concejal de IH – va a tener que enfrentarse a muchas decisiones de la mano de IH que no van a dejar a nadie indiferente. Al final de la legislatura, todos sabrán de parte de quién está cada uno de los concejales que compone el Ayuntamiento".

Formacion y cohesión en Bretaña

2011-11-04T06:32:00.000-07:00

Descubierto un poblado medieval en Arganzón (Burgos)

2011-11-04T03:32:00.000-07:00

El Grupo de Investigación en Patrimonio y Paisajes Culturales de la Universidad del País Vasco (UPV-EHU) ha descubierto un poblado medieval fortificado junto al castillo de Arganzón, en Burgos, que fue ocupado en el siglo IX o X, y que puede considerarse como un centro señorial de gran entidad, ya que está construido a modo de “encastillamiento”, un estilo que hasta la fecha en España sólo se le había reconocido arqueológicamente al castillo de Treviño.
Según ha informado la UPV/EHU en un comunicado, los resultados de la investigación se publicarán en la edición de diciembre de la principal revista europea de Arqueología Medieval europea ‘Archeology Medievale’ bajo el nombre “Incastellamento nella valle dell’Ebro nel X secolo: il castello di Treviño, Archeologia Medievale XXXVIII”.
El poblado medieval encontrado en las excavaciones consta de un importante número de edificios, entre los cuales se pueden destacar una gran torre rectangular realizada con muros de unos dos metros de anchura, y que se conserva en una altura de unos tres metros, así como un edificio de sillarejo de carácter residencial. Además, se han podido recuperar numerosos materiales de uso cotidiano como cerámica o restos de comida, así como algunos metales entre los que se incluyen monedas, elementos de adorno personal u otros.
A falta de una datación más exhaustiva, podría situarse la fundación de Arganzón entre los siglos IX y X y puede que su primera ocupación tuviera un carácter defensivo. De hecho, una fuente árabe narra como en el 801 el ejército dirigido por el hermano del emir cordobés al-Hakam fue derrotado en el desfiladero de Arganzón cuando venía a atacar Álava y Castilla, por lo que de demostrarse finalmente esta circunstancia, Arganzón sería uno de los castillos más antiguos localizados en el País Vasco y su entorno.
El castillo estuvo en uso hasta el final de la Edad Media, y posteriormente su estructura se fue deteriorando de tal forma que los viajeros del siglo XVII que atraviesan el paso de Arganzón lo recuerdan como un viejo castillo. Durante las guerras carlistas del siglo XIX la torre del castillo fue reutilizada como punto de control de las comunicaciones y del acceso por el paso de Arganzón hasta que se produjo su abandono definitivo.
El proyecto arqueológico ha estado dirigido por Juan Antonio Quirós, catedrático de Arqueología del Departamento de Geografía, Prehistoria y Arqueología de la UPV/EHU y en él han participado los miembros y colaboradores del grupo Patrimonio y Paisajes Culturales de la UPV/EHU Lorena Elorza, Sonia Gobbato, Carlos Tejerizo, Itsaso Sopelana, Begoña Hernández, Sandra Arroyo, Alain Sanz y Luis García.
En la actualidad, el castillo se conserva en estado ruinoso y con anterioridad a esta intervención era perfectamente visible desde la Nacional 1, a la altura de las Conchas de Arganzón, una de sus torres formada con rellenos masivos de estructuras de edificios preexistentes, así como una cisterna excavada en la roca con el fin de almacenar el agua de lluvia.

El MEH de Burgos nos acerca la historia y la vida de los neandertales

2011-11-03T13:42:00.000-07:00

Hasta el próximo 25 de marzo una interesante exposición nos mostrará en Burgos la vida de los neandertales, una de las especies humanas que nos precedió.

Tras las exposiciones "Cómo se hizo...", "La Dieta que nos hizo humanos", "Revolución" y "La Joya del Silo", la Junta de Castilla y León presenta la quinta exposición temporal del Museo de la Evolución Humana: Neandertales, desde Iberia hasta Siberia, que estará abierta al público hasta el 25 de marzo de 2012.
La muestra reúne los principales fósiles originales de Neandertales hallados en Castilla y León, además de piezas depositadas en el Museo Arqueológico Nacional, en el Museo Geominero, y reproducciones realizadas expresamente para el Museo de la Evolución Humana de piezas expuestas en el Neanderthal Museum de Alemania, el Musée Tautavel de Francia, el IPHES de Tarragona y del Área de Prehistoria de la Universidad de Burgos.
La Consejería de Cultura y Turismo ha organizado esta exposición con el objetivo de acercar al público la visión global de la historia de los neandertales, explicar su lugar en el proceso evolutivo y su escenario territorial, ubicado fundamentalmente en Europa. La exposición desarrolla un discurso divulgativo sobre la historia de los descubrimientos de este linaje, su contexto filogenético, las peculiares características anatómicas, el medio natural en el que se desenvolvieron, cómo vivían y lo que supuso la llegada de los cromañones para terminar abordando su extinción.
Como parte de la exposición, el Museo de la Evolución Humana exhibe por primera vez en España una reproducción de un bebé neandertal realizado a partir del molde del cráneo de la Roc-de-Marsal, uno de los yacimientos más importantes ubicado en Dordoña (Francia). Esta reproducción es obra de Elizabeth Daynés, escultora francesa especializada en reconstrucciones antropológicas y autora de las piezas que se exhiben en la Galería de los Homínidos del Museo.
Los visitantes que acudan a la exposición también tendrán la oportunidad de contemplar los únicos fósiles humanos encontrados en Castilla y León de Neandertales, procedentes de la cueva de Valdegoba en la localidad burgalesa de Huérmeces, y muestra la industria lítica encontrada en la Cueva de la Ermita en Hortigüela, en Burgos.

El hombre del neandertal
El hombre del neandertal fue el primer fósil humano identificado a mediados del siglo XIX tras los descubrimientos en Bélgica, Gibraltar y en el valle del Neander en Alemania. En 1863 ya se propuso el nombre de Homo neanderthalensis, poco después de la publicación del libro de Darwin El origen de las especies.
En 1996 se extrae por vez primera restos de ADN de un humano fósil, precisamente de un neandertal, y los resultados, publicados en el primer borrador del genoma neandertal en 2010, apuntan a una posible hibridación con los sapiens.
La península Ibérica es un referente internacional para entender la historia evolutiva de los neandertales. La colección de fósiles humanos de la Sima de los Huesos y restos de Galería en la sierra de Atapuerca son los mejores ejemplos de ancestros neandertales en Europa. Se conocen unos treinta yacimientos que han conservado fósiles neandertales clásicos.
Los últimos neandertales vivieron en el sur de la Península Ibérica, donde desaparecieron hace alrededor de 30.000 años. Su territorio se extendió desde las costas de Portugal hasta Siberia Occidental pasando por el próximo Oriente, y desde las penínsulas del sur de Europa hasta casi rozar el círculo polar ártico. Los neandertales eran eminentemente carnívoros y recientemente se ha conocido que su dieta en Gibraltar incluía el consumo de animales marinos como crustáceos, moluscos o delfines. Usaban el fuego de forma regular y diversificada y son los primeros humanos que enterraron de forma intencionada sus muertos. También está demostrada la práctica del canibalismo en algunos yacimientos.
En la exposición han colaborado el Museo Arqueológico Nacional, el Museo Geominero, el Museo de Burgos, el Museo Numantino de Soria, el Museo de Palencia, el Museo de Salamanca, el Museo Arqueológico y Paleontológico de Salas de los Infantes, el Museo de Valladolid, el Museo de Fauna Salvaje de Valdehuesa de Boñar, la Universidad de Burgos, el Grupo de PaleoAntropología MNCN-CSIC, el equipo de investigación de El Sidrón, el equipo de investigación de Atapuerca, el CENIEH, SierrActiva y el IPHES de Tarragona.

Castilla del Norte. Nuestra herencia identitaria

2011-10-25T14:46:00.002-07:00

Rodrigo Frolaz, conde de Bardulia - Castilla

2011-10-25T14:46:00.001-07:00

Rodrigo Frolaz fue un supuesto conde de Bardulia. Es un personaje legendario, sin base histórica que según la tradición dominaba en la marca oriental del Reino de Asturias desde 762 hasta el año 800.
Se le supone hijo de Fruela, duque de Cantabria y conde de Bardulia (hermano de Alfonso I el Católico), y hermano de los reyes asturianos Aurelio (768-774) y Bermudo I el Diácono (788-791).
El primer conde de Castilla del que se tiene constancia histórica y documental es Rodrigo.

Curso de orientación y supervivencia

2011-10-25T04:32:00.000-07:00

História del caballo Losino

2011-10-24T07:21:00.001-07:00

Según estudios de ADN realizados por el Doctor Martinez-Sáiz, la raza Losina se encuentra separada de las razas de jacas (ponis) pirenaicos y las del sur de la península Ibérica. Se trata de un auténtico caballo castellano descendiente del Hipparion Gracile, el primitivo caballo que pobló la Península Ibérica durante el Terciario y el Cuaternario. Aunque hay quienes son de la opinión que se encuentra emparentado con otras razas de la mitad norte de la península Ibérica, como las anteriormente mencionadas y el extinto caballo catalán.
La raza ha pasado por múltiples vicisitudes desde que se estableció contacto entre ella y el hombre. Desde ser objetivo de caza hasta herramienta de guerra durante la Reconquista, siendo empleado por los Reyes Católicos como monturas para la caballería pesada de hombres de armas. También fue llevado en gran número a América durante la Conquista, ayudando en la formación de otras razas de origen americano como el cuarto de milla (Quarter horse) o el paso fino. Fue empleado como bestia de labranza y cría mular hasta épocas recientes cuando, debido al cruce con otras razas, su uso para carne y la mecanización del campo, corre peligro de extinguirse.

Caballo losino, el caballo nativo de Castilla del Norte

2011-10-24T07:01:00.000-07:00

El caballo losino, también conocido como jaca burgalesa o poni losino, es la única raza equina autóctona castellana. Esta raza es oriunda del Valle de Losa, que le da nombre, y se encuentran ejemplares de esta raza en las provincias castellanas de Palencia y Burgos, en la meseta norte de la península Ibérica.
El caballo losino es la única raza autóctona de Castilla y León, recibe su denominación del área original de cría, el Valle de Losa, en el norte de la provincia de Burgos. El número de ejemplares de raza losina se mantuvo hasta la década de 1950 pero posteriormente, debido a la mecanización del campo, su población descendió hasta llegar en 1986 a su mínimo histórico. Ese año, se inició el proyecto de recuperación de la raza, creándose posteriormente por iniciativa de D. Ricardo de Juana el primer Centro de cría en pureza y selección del caballo losino en Pancorbo (Burgos).
Los caballos de esta raza son utilizados para la equitación infantil-juvenil, en enganches y para realizar las rutas ecuestres por zonas rurales y de montaña. El caballo losino es uno de los tres tipos equinos autóctonos de la Península Ibérica, siendo el de mayor pureza de todas las razas de caballo de la Península. Jugó un papel importante en la época de la Reconquista de España y posteriormente en la Conquista de América. Hoy en día se encuentra en peligro de extinción, solo quedan 300 ejemplares puros.
Según los estudios realizados por el doctor Martinez-Saiz en la década de los noventa, con una base de 150 ejemplares, se trata de un caballo de pequeño tamaño, con dimensiones algo superios a un poni. Su alzada a la cruz es de unos 135cm en las yeguas y 140cm en los machos, aunque el patrón que establece el Libro Genealógico de la raza es de 120cm mínimo, 147cm máximo. Su peso se encuentra en el rango 330-350 kg.
Es un caballo de orejas pequeñas y curvadas (como los auténticos caballos, no los ponis), frente plana y ojos vivos bien situados; en cambio sus belfos pueden resultar algo gruesos. Al igual que otras razas ibéricas, el cuello es ancho en su base y su talle, pero algo fino en la inserción con la cabeza; igualmente, la cruz es destacable y sus formas generales son bastante redondeadas. La cola es de inserción alta y está cubierta de abundantes crines, al igual que el cuello, pero carece de cernejas en las patas.
La raza es de color negro, del tono llamado morcillo (ligeramente rojizo). Ese color se hace más evidente durante los meses invernales en los adultos; mientras que en los potros de hasta dos años de edad, su pelaje es de color rojizo y largo, lo que lo asemeja a algunas razas también autóctonas de asnos. Las únicas manchas que puede presentar son pequeños luceros en la frente.
Es un caballo de aspecto algo rústico, pero igualmente elegante y refinado. Muy resistente, noble y tranquilo una vez que se le ha entrenado.

Por fin ha llegado el Otoño. Hayedo de montejo - Madrid

2011-10-24T06:57:00.000-07:00

El perro de Rocroi

2011-10-23T00:34:00.000-07:00

La vida concede ciertos privilegios, y tener algunos amigos leales, sólidos como rocas, es uno de los míos. Entre ellos se cuenta el mejor de los pintores de batallas españoles vivos: se llama Augusto Ferrer-Dalmau, y llegué a su amistad por el camino más corto: la admiración que siento por su obra. Un día fui a una exposición suya y se lo dije. Le hablé de cómo, en mi opinión, su pintura continúa y renueva una tradición clásica que en España, con breves excepciones, tuvo escasa fortuna. Pocos de nuestros pintores se ocuparon de un género que en Francia tuvo a Meissonier y a Detaille, y en Inglaterra a Caton Woodville. Por ejemplo.
Ahora Ferrer-Dalmau ha terminado un cuadro espléndido, que estos días puede admirarse en una exposición que sobre su obra y la de su paisano Cusachs se celebra en el venerable edificio de Capitanía de Madrid, esquina de Mayor con Bailén. Se llama `Rocroi. El último tercio´, y narra -pintar con talento es una forma de narrar tan eficaz como otra cualquiera- la situación en el campo de batalla de Rocroi hacia las diez de la mañana del 19 de mayo de 1643, cuando los veteranos de la destrozada infantería española, formando el último cuadro, esperaban impasibles el ataque final de la artillería y la caballería francesas. Último ataque, éste, que no llegó a producirse. Admirado el duque de Enghien por la resistencia de los españoles -murallas humanas, los llamaría Bossuet- permitió a los supervivientes capitular con todos los honores, en los términos que se concedían a las guarniciones de plazas fuertes.
El cuadro de Rocroi tiene para mí un sentido especial, pues nació de una conversación con el pintor mientras despachábamos un cordero con cuscús en un restaurante de Madrid. Un lienzo crepuscular, fue la idea, que reflejase la soledad y el ocaso, la derrota orgullosa, el impávido final simbólico de la fiel infantería que durante dos siglos, desde los Reyes Católicos a Felipe IV, hizo temblar a Europa. El retrato riguroso de aquellos soldados empujados por el hambre, la ambición o la aventura, que acuchillaron el mundo caminando tras las viejas banderas, desde las junglas americanas a las orillas lejanas del Mediterráneo, de las costas de Irlanda e Inglaterra a los diques de Flandes y las llanuras de Europa central: hombres brutales, crueles, arrogantes, amotinadizos y broncos, sólo disciplinados bajo el fuego, que todo lo soportaban en cualquier degüello o asedio, pero que a nadie -ni siquiera a su rey- toleraban que les alzase la voz.
Mete un perro en el cuadro, sugerí más tarde, cuando el artista me mostró los primeros bocetos: uno que, como sus amos, se mantenga erguido esperando el final. Un chucho español flaco, pulgoso, bastardo, que siguió a los soldados por los campos de batalla y que ahora, acogido también al último cuadro, abandonado por su patria y sin otro amparo que sus colmillos, sus redaños y los viejos camaradas, espera resignado el final. Y píntalo tan desafiante y cansado como ellos.
A Ferrer-Dalmau le gustó la idea. Y ahora he visto el cuadro acabado, y el perro está ahí, en el centro, entre un veterano de barba gris y un joven tambor de trece o catorce años que el artista ha pintado rubio porque, naturalmente, es hijo de madre holandesa y de medio tercio. En el lienzo no figura el nombre del perro; pero Ferrer-Dalmau y yo sabemos que se llama Canelo y es un cruce de podenco y galgo español de hocico largo y melancólico, firme sobre sus cuatro patas, arrimado a sus amos mientras mira las formaciones enemigas que se acercan entre el humo de la pólvora, dispuestas al ataque final. Vuelto a los franceses como diciéndose a sí mismo: hasta aquí hemos llegado, colega. Es hora de vender caro, a ladridos y dentelladas, el zurcido pellejo.
El cuadro es soberbio, como digo. O me lo parece.Retrata a la pobre y dura España de toda la vida: el soldado ciego con una espada en la mano, al que un compañero mantiene de pie y vuelto hacia el enemigo; los que rematan sañudos a los franceses moribundos; el tranquilo arcabucero que sopla la mecha para el último disparo; el desordenado palilleo de picas que eriza la formación, tan diferente a las victoriosas lanzas que pintó Velázquez. Y sobre todo, la expresión de los soldados que miran al enemigo-espectador con rencor asesino. Acércate, parecen decir. Si tienes huevos. Ven a que te raje, cabrón, mientras nos vamos juntos al infierno. Realmente da miedo acercarse a esos hombres; y uno entiende que les ofrecieran rendirse con honor antes que pagar el precio por exterminarlos uno a uno. Son tan auténticos como el buen Canelo: españoles desesperados, tirados como perros, olvidados de Dios y de su rey. Y pese a todo, arrogantes hasta el final, fieles a su reputación, temibles hasta en la derrota. Peligrosos y homicidas como la madre que nos parió.
Arturo Perez-Reverte

Los godos desde sus orígenes bálticos hasta Alarico I

2011-10-23T00:16:00.001-07:00

En el año 379 d. C., decenas de miles de godos se apiñaban al otro lado de la frontera romana danubiana en petición de asilo al Imperio Romano oriental. La insoportable presión ejercida por otro pueblo bárbaro, el huno, les había llevado a abandonar sus tierras del mar negro, a donde habían llegado procedentes del mar Báltico. El emperador de Oriente, Valente, cometió el gravísimo error de concederlas asilo. Dos años después, este emperador y su formidable ejército serían derrotados por los godos en la batalla de Adrianópolis.
Décadas más tarde, estos germanos llegaron a ser los primeros en establecer un Reino proprio independiente dentro del Imperio: un cáncer que contribuiría poderosamente a la caída del imperio de Occidente.
Este libro narra su historia previa al cruce del Danubio, llegando hasta la muerte de Alarico I (410), bajo cuyo liderazgo se formó el grupo visigodo: una odisea histórica apasionante.

Libreria Europa

12 de Octubre . Asturias

2011-10-17T04:32:00.000-07:00

A las 12 del medio día fueron llegando al punto de encuentro alrededor de un centenar de social patriotas españoles para celebrar este 12 de octubre en la localidad asturiana de Villaviciosa, convocados por diferentes asociaciones: Iniciativa Reconquista Astur, Asturies Non Conforme, Alfonso I (Cantabria), Juventud Patriota de Valladolid y León Inconforme, así como el apoyo y presencia de varios grupos-blogs asturianos como Gijón Resiste, Vetusta No Conforme, Resistencia Astur y SH-Asturies (Oviedo y Gijón).
En un ambiente de absoluta camaradería ante el busto de Carlos I de España, el cual pisó por primera vez tierra española en esta Villa, se fueron desplegando las pancartas y las banderas nacionales, muchas de ellas con el águila bicéfala que aparece en el propio escudo de Villaviciosa, junto a las banderas de Asturias con la Cruz de la Victoria, y las históricas de Castilla, León y Cantabria dando una vistosidad al acto que atrajo a numerosos vecinos y turistas a la plaza, muchos de los cuales tras finalizar el acto nos felicitaron.
Un pequeño dispositivo de la Guardia Civil y la Policía Local vigilaba los alrededores, quizás en espera de, cómo viene siendo habitual, grupos de extrema-izquierda e independentistas tratasen de provocar altercados. Esta vez no olimos a ninguno cerca y el acto se desarrolló con normalidad
En primer lugar tomó la palabra J. Garrido con un discurso en el que se pinceló a grandes rasgos la Gesta del descubrimiento de América y otras gestas que con protagonismo español han ido forjando nuestra Identidad como Pueblo y Nación, haciendo un llamamiento a continuar y seguir el ejemplo de nuestros antepasados para que las generaciones venideras también nos puedan tener como ejemplo de lucha. Así mismo se recalcó la importancia de aumentar el compromiso militante y el activismo político aún encuadrándonos en asociaciones culturales y marcando la línea divisoria ideológica que no debiera hacernos caer ni en la nostalgia estéril ni en el populismo electoralista de ciertos grupos y partidos “patriotas”.
A continuación Nando recitó una Oda a España compuesta por él para este día que levantó los aplausos de todos los asistentes.
Finalizó el acto con las palabras de Yordi B. que como organizador agradeció la presencia de todos, en especial de los camaradas venidos de afuera de Asturias, animando a seguir en esta línea de unidad y de mantener alzadas las banderas los 365 días del año.
La jornada se completó con una espicha asturiana en un llagar de Gijón con la esperanza de ver cada vez más próxima la Conquista de un Nuevo Amanecer.

www.ordo-gothorum.blogspot.com

2011-10-15T12:50:00.000-07:00

¡Por castilla! Crónica de la conferencia

2011-10-13T04:44:00.000-07:00

“Si cierro los ojos y pienso en Castilla, se me van los ojos a los miles de castillos semiderruidos que por las mesetas castellanas rompen la monotonía de los páramos, testigos del paso del tiempo, atónitos ante el destino que los propios castellanos han decido para su tierra”.
Esta reflexión, junto a otras muchas, dan cuenta de la conferencia que se llevó a cabo el pasado sábado 24 de septiembre,“Castilla: la identidad de un pueblo que se olvida”, que tal y como estaba programada, fue impartida por D. Fernando Aguilar.
Los orígenes de Castilla, su transcurrir en el tiempo -desde Bardulia, el Condado, el Reino y la Corona hasta su fragmentación actual- y la manipulada y sostenida dilución desde los distintos gobiernos políticos, contando con el apoyo de los medios de comunicación, hasta la historiografía oficial y, en definitiva, desde el yugo del régimen imperante, a la que son sometidas las gentes y la historia de uno de los pueblos que originaron la nación española, fueron los temas abordados. Animados por el pulso enérgico del conferenciante, las imágenes proyectadas cobraban mayor relevancia, quedando demostrado que el sentido de identidad no está reñido con la capacidad de compartir territorio, si se respeta la idiosincrasia de cada uno de los pueblos, y que la riqueza de esta tierra radica en la diversidad del conjunto. Pero para que esta patria sea aún mayor, deben respetarse su herencia y tradiciones, proyectándolas al futuro en vez de distorsionarlas en el presente. En función de estos planteamientos, los modelos autonómicos se muestran caducos y deben ser superados. Tampoco hay lugar para afirmaciones tan pueriles como que “la identidad de Madrid es que no tiene identidad” (en palabras del fallecido escritor y periodista Luis Carandell). El modelo U.S.A. no cabe en Europa.

Por Castilla, por España, hacia Europa.

Por la libertad de los Pueblos.

En la inauguración de la Capilla de San Olav en homenaje a la Princesa Kristina de Noruega

2011-10-10T11:55:00.000-07:00

Castilla Norte, Tierra De Celtas

2011-10-09T12:11:00.000-07:00

La Gallaecia de Castilla

2011-10-09T12:09:00.001-07:00

Durante toda la edad media, el territorio que comprendía los reinos cristianos peninsulares, con la excepción de Navarra y Condado de Barcelona, fue llamado Gallaecia por los musulmanes. Y conocido igualmente con el nombre de Gallaecia, por diferentes fuentes escritas europeas. Era por tanto, esa Gallaecia alto medieval, un concepto territorial vinculado a la cristiandad o territorios libres del dominio musulmán desde la meseta norte hasta el cantábrico, y desde las tierras del sur de León, hasta las costas de Galicia.
Realmente su nombre procedía, o era, una evolución de la vieja provincia Romana de Gallaecia. La cual pasó después a ser reino de los suevos, hasta su conquista por los visigodos. Quienes mantuvieron la división administrativa de las fronteras provinciales de la Gallaecia romana. La cual fue sumada a las provincias administrativas del reino godo de Toledo, tras su conquista a los suevos. Quedándose formada la Hispania del reino visigodo del 531 al 711 por las provincias de. Autrigonia, Aurariola, Iberia, Lusitania, Gallaecia, Septimania,. Hispalis, y Baetica. Variando las fronteras y las provincias a lo largo del periodo visigodo. Ampliándolas en algunos casos para facilitar su control, o eliminándolas por otras nuevas según fuera el caso. Sin ir mas lejos las fronteras administrativas de Gallaecia durante principios del siglo V, llegaban aproximadamente, desde Galicia hasta mas allá de Soria. Estando formado el mapa provincial del 409 d. C en esos días por las provincias de: Gallaecia, Tarraconensis, Lusitania, Cartaginensis y Baetica. Perdiendo fronteras administrativas Gallaecia durante el siglo VI y VII a favor de Autrigonia.
En cualquier caso, y ciñéndonos en el tema que nos interesa tratar ahora mismo. La Gallaecia en la alta edad media, no fue ni mas ni menos, que una extensión territorial, conceptual, y cultural, del reino visigodo de Toledo.
Cuando tras la batalla de Guadalete, los fieles al rey Rodrigo emigran hacia el norte, lo hacen precisamente hacia las tierras de Asturias, dentro del marco territorial provincial de la Gallaecia visigoda. Los musulmanes en poco tiempo, han conquistado la practica totalidad de la península, con la excepción de las montañas del cantábrico, (Asturias y Cantabria), los pirineos y norte de Cataluña, y las montañas y valles del país Vasco. La propia Galicia, que también era parte de la Gallaecia romana, fue victima de las guerras y la dominación del califato de los Omeyas, hasta que los reyes asturianos pusieron fin a la dominación, recuperando Galicia y anexionándosela al reino cristiano de Asturias.
Conceptual y territorialmente, todo este conflicto estaba ocurriendo en la demarcación de la vieja provincia territorial de Gallaecia. Seguramente los propios monarcas asturianos de estirpe visigoda con origen en la monarquía toledana, eran así mismo conscientes, de que estaban recuperando su vieja provincia administrativa, Gallaecia, la cual además había servido para su refugio. Es por ello que a buen seguro, ellos mismos llamaban en esos tiempos a la tierra libre de musulmanes con el nombre de Gallaecia, al ser la provincia visigoda, desde la que se había iniciado la reconquista, y la cual estaba siendo regida por un nuevo reino, el de Asturias.
Los reyes godos de Asturias, controlaban en dichos días, Galicia, Asturias, los valles del Liébana en Cantabria, y las Bardulias hasta el territorio de los vascones. Todo ese territorio era la cristiandad que escapaba al califato de los omeyas durante el siglo IIX. Y que a su vez era conocido como reino de Asturias, y mas concretamente como Gallaecia por musulmanes y europeos.
Es simple lógica el deducir, que cuando las fronteras del reino de Asturias se ampliaron hacia el sur, ya quizás bajo el reino de León. El territorio conquistado, seguía siendo conocido con el nombre de Gallaecia por los musulmanes. Digamos que conceptualmente, seria visto como: “una ampliación” del territorio de Gallaecia. El cual ya no solo era una provincia del viejo reino godo, o mejor dicho, un foco de resistencia en unas montañas de Asturias dentro de la provincia territorial de Gallaecia. Ahora era ya un reino consolidado por una monarquía heredera de los godos de Toledo, los cuales habían combatido al Islam, y habían aumentado las fronteras de esa Gallaecia original hacia el sur, creando un reino, el de León. Podríamos decir por tanto, que Gallaecia fue un concepto territorial semejante al de “Marca Hispanica” en los pirineos. Una territorialidad conceptual que sirvió para nombrar a una serie de reinos y condados cristianos mas allá del territorio controlado por los musulmanes.
Durante el siglo X y el siglo XI, el reino de León (Gallecia), era una amplia extensión de terreno de dominio cristiano, que comprendía; toda Galicia, norte de Portugal, Asturias, León hasta mas allá de Salamanca. El ducado de Cantabria, las Bardulias, ahora llamadas Castilla hasta la sierra del Guadarrama, el desierto del Duero, y partes del territorio de los vascones. Castilla, esa Castilla condal y después reino, era parte de Gallaecia. Así consta en los escritos musulmanes, quienes nombran al propio Cid con el adjetivo descalificativo de: “perro gallego”. Evidentemente el Cid no era gallego, sino castellano, de Vivar del Cid. Aun cuando para el hispano musulmán si era un gallego, ya que el concepto gallego era aplicable al de cristiano. Algo parecido ocurrió en América del sur, donde a todos los españoles se les conocía con el nombre de “gallegos”. No todos los inmigrantes eran gallegos evidentemente, pero genéricamente el indígena sudamericano, llamaba “gallego” a todo el inmigrante español.

Castilla en Gallaecia
Como ya hemos visto, Castilla, primero como las tierras de Bardulia, antes como las tierras vinculadas al ducado de Cantabria que se extendía hasta Burgos desde los picos de Europa. Y mas tarde como condado vasallo del reino de León. Siempre fue parte de esa Gallaecia conceptual y territorial del siglo X y XI. Igual que lo fue durante el 409, siendo parte de esa Gallaecia administrativa romana que se extendía hasta Cuevas de Soria (Castilla). Y que perdió terreno durante el siglo VII en pro de una nueva provincia administrativa creada para controlar el norte de Hispana, a la que los godos llamaron Autrigonia.
Tras la muerte de Fernando I el “magno”. Rey de León y conde de Castilla. Este divide su territorio unido por una única corona entre sus tres hijos. Las dos partes mas importantes por su fuerza militar y territorial, fueron para Sancho el fuerte, quien heredó el condado de Castilla con propiedad ya de reino. Y Alfonso VI, quien heredo el reino de León, sin Galicia, la cual sería conquistada nuevamente sin demasiados esfuerzos por el rey. Así pues la Gallaecia territorial del norte cristiano en la alta edad media, estaba compuesta por los reinos de Galicia, León, y Castilla. Dejando la historia un papel por jugar de vital importancia para la historia de España y de Europa, a sus dos mas grandes potencias: León y Castilla. Quienes bajo las armas y fiereza de casta de sus gentes. Construirían un reino fruto de la unión de los dos, que conquistaría y arrebataría la tierra a los musulmanes del sur, ampliando sus fronteras bajo las coronas de los reyes de Castilla y de León, o de León y de Castilla. Ambos en cualquier caso, reyes de estirpe visigoda, y de reinos cristianos de esa Gallaecia conceptual y territorial, que fue y significo todo el territorio cristiano del norte peninsular durante la alta edad media. Y que se originó y se catapulto gracias al esfuerzo y la sangre de los reyes y nobles visigodos asentados en Asturias y las montañas de los valles de Liébana. Quienes pactando y uniendo sus esfuerzos con la valentía y las espadas de los astures, bardulos, cantabros, vascones y autrigones de las montañas libres. Hicieron posible cientos de años mas tarde, que Hispania fuera una vez mas una tierra libre y europea.

12 de Octubre, dia de la raza

2011-10-07T11:47:00.000-07:00

Keltika Hispanna -Ulaka.

2011-10-06T18:38:00.000-07:00

Otros tiempos

2011-10-02T18:45:00.001-07:00

La última de los progres: ¡Astérix y Obélix son nazis! De manicomio...

2011-09-23T11:58:00.000-07:00

Astérix y Obélix son nazis, esa es la teoría sostenida por Michel Serres, prestigioso filósofo e historiador francés, en su crónica dominical en las ondas de France Inter. Según él, los héroes de Uderzo y Goscinny encarnan la doctrina nazi y se debería evitar que pasaran por las manos del público infantil.
En el "Sens de l'info" (senido de la información), crónica del domingo en France Inter, Michel Serres llevó a cabo una severa desencriptación de los álbumes de Astérix y Obélix. Él sostiene que las aventuras del pequeño galo son un elogio del fascismo y del nazismo. Ahí queda eso...
Barbarie en los libros de Uderzo y Goscinny, "sólo hay revanchas y resentimientos; el resentimiento yo lo tengo como la peste del alma y la causa de miles de enfermedades psíquicas", "los conflictos sólo se arreglan a puñetazos", analiza. "Como si la fuerza física fuese una solución a todos los problemas y a todos los males". El recurso a la fuerza física es un verdadero signo de barbarize y salvajismo. El hombre (homo) sólo se volvió sabio (sapiens) reemplazando la fuerza pura por el derecho".
Pedagogía confusa, ya que según él, el recurso a la poción mágica alienta al dopaje para conseguir sus fines. "Esta poción mágica es droga, una forma de dopaje que los toxicómanos deportistas abusan y pueden incluso morir". En los libros de Astérix se dice: "tomad la poción mágica, la droga, antes de cualquier prueba y seguro que la ganáis a puñetazos. No estoy seguro de que este elogio sea pedagógico y jurídicamente correcto".
Silenciar la cultura. El tercer elemento que apoya las teorías de Serre es la suerte reservada al bardo Assurancetúrix al final de cada libro, donde es amordazado y colgado de un árbol. "La imagen del poeta colgado durante los banquetes de cada fiesta evoca irresistiblemente a mis orejas la palabra de Hermann Göring, el dirigente nazi, que decía: "cuando oigo hablar de cultura, yo saco mi revolver".
"Si metemos este tipo de libros en todas la manos, si dejamos que llegue a nuestros hijos, seremos adeptos de la fuerza pura, de la droga y enemigos de la cultura. Es el elogio del nazismo", concluye

¿Sorprendidos por las exigencias del mundo musulmán a Suiza?

2011-09-22T11:38:00.002-07:00

Seguramente la noticia de que los musulmanes pidan la eliminación de la cruz en la bandera Suiza. Por considerarla una falta de respeto y no representar la sociedad moderna del país. No solo no asombrara a muchos suizos, sino que ademas apoyaran y defenderán esta propuesta.
Para todos los demás, para los que somos herejes y vemos en estas actitudes una perdida de identidad hacia la conquista del islam racial y cultural de Europa. Nada nuevo en el horizonte, ya que el incidente de la bandera es algo que en mayor o menor medida venimos prediciendo desde hace décadas Ahora bien. para todos aquellos que ahora se acercan a este blog, o que buscan información, o que están dudando. Ellos son los que me interesan en este momento.
Todos aquellos que estáis empezando a ver la luz, o las fauces del dragón. Tendríais que analizar la noticia desde el siguiente punto de vista. Por un lado, los progres, demócratas e izquierdistas, nos dijeron al comienzo de la inmigración en Europa.. hace ya como cosa de 20 años. Que los problemas culturales entre los inmigrantes y los nativos de Europa eran temporales. Fruto en todo caso de las primeras generaciones de inmigrantes, a quienes les costaba deshacerse de su tradición nacional original, pero vamos.. era algo temporal que se resolvería con las segundas generaciones. Eso es lo que nos contaron los progres.
Bien, en gran parte de Europa occidental actualmente, los hijos de una tercera generación de inmigrantes, son los que no se siente identificados con la cultura y tradición de los países europeos. Y muy por el contrario revindican su identidad extra europea en Europa, pretendiendo cambiar la cultura e historia de Europa a su nueva necesidad ¿La integración ha fracasado?. O quizás sería mejor preguntarse.. ¿Ha existido integración?.
Cuando desde algunos sectores llamados “radicales” o “fascistas”, se decía que el inmigrante tenia que aceptar la cultura original del país, y de no ser así lo mejor es que se marchara a otro. Era precisamente por intentar evitar estos casos, los cuales eran mas que evidente que con el tiempo ocurrirían Una comunidad de recién llegados, a quienes hemos permitido que conserven sus culturas y tradiciones bajo el eslogan de la multiculturalidad. Con el tiempo ha dejado de sentir la necesidad de integrarse, ya que no solo les hemos permitido que continúen teniendo sus culturas, sino que en muchos casos lo hemos realizado cediendo la nuestra. Eso por no hablar, de la dudosa necesidad que tiene un inmigrante, en integrarse en una sociedad en la que el 50% de la población es de su país de origen. Con el tiempo el no nativo, no solo no quiere integrarse y aceptar la cultura de Europa, sino que pretende imponerse y cambiar la cultura de Europa. Y seamos realistas, cuando la natalidad apoyada por una inmigración descontrolada, y defendida por el europeo y su buenísimo basado en el complejo de culpa, lo conseguirán
Como decía, son as segundas y terceras generaciones de inmigrantes las que no se sienten identifcados con el país blanco, y pretenden cambiarlo.... los progres os mintieron, el mundo de felicidad del que os hablaron no existe y jamas ha existido. La realidad es esta, el inmigrante ha llegado a cambiar Europa, y nosotros se lo estamos permitiendo.
No obstante es necesario decir que la culpa no es del inmigrante. El inmigrante es una victima de otros poderes que le utilizan para sus beneficios. Ahora bien, la culpa directa de lo que padecemos y sufrimos todos nosotros, es de nuestros políticos y de las ideologías progresistas. Ellos son los que nos hablaron de multculturalidad, y ellos son los que nos contaron que las próximas generaciones se integrarían. Como vemos sus locuras han fallado y ahora Europa pagara con sangre sus incompetencias basadas en el buenísimo y no en la lógica y la responsabilidad.
Recapazitar y pensar, hoy ha sido Suiza, mañana yo os aseguro que sera España. Y quien os digan otra cosa, simplemente os miente. Observar como marcha el mundo de vuestro alrededor, y podréis predecir aproximadamente lo que ocurrirá a no mucho tardar en España.

Musulmanes de Suiza exigen que se elimine la cruz de la bandera nacional

2011-09-22T10:12:00.000-07:00

Musulmanes de segunda generación afirman que la bandera no representa el multiculturalismo y que une política y religión

Según informa el diario suizo de habla alemana, Aargauer Zeitung, informa sobre una nueva maniobra que quieren llevar a cabo los musulmanes que hay asentados en Europa. En este caso el protagonista es Suiza.
En el país centroeuropeo los musulmanes de segunda generación quieren abolir la bandera suiza. El motivo: la cruz que lleva en el interior. Y justifican esta decisión en que con la actual enseña Suiza no es ni representa un país multicultural.
Por ello, afirman que en el país hay población no cristiana como por ejemplo los musulmanes y que la cruz es un elemento cristiano por lo que exigen que haya una separación entre política y religión cambiando la bandera y consiguiendo que desaparezca la cruz pudiendo ser aceptada la nueva enseña por los musulmanes que residen en el país.
Sin embargo, en sus exigencias sólo se encuentra Suiza y no se encuentra ninguna otra petición a los países de origen de estos musulmanes cuyas banderas contienen elementos meramente islámicos y en cuyos países sí que no existe una separación entre estado y religión.

¿Corre Castilla el riesgo de convertirse en la nueva Cataluñistan?

2011-09-21T08:10:00.000-07:00

Últimamente y viendo al ritmo que marchan las cosas en España y en Europa, nos hemos preguntado desde esta humilde web, si los problemas que actualmente sufren regiones como Cataluña, podrían ser extrapolados y sufridos en un futuro no muy tardío en Castilla.
La respuesta es mas que evidente, sí. Y para ello recurriremos al refranero castellano, quien ya nos dice que... cuando las barbas de tu vecino veas cortar, pon las tuyas a remojar.
Hace mucho tiempo que venimos advertimos, de los problemas que traerían para las poblaciones de España, la llegada de inmigrantes sin ningún tipo de control procedentes de países tercer mundístas a, nuestros tranquilos pueblos castellanos. Se nos ignoró, cuando no se ridiculizaron desde los diferentes medios de comunicación nuestras teorías. Se nos llamó racistas por defender la necesidad de regularizar a los inmigrantes, y establecer una legislación de preferencia entre inmigrantes europeos, frente a inmigrantes de otros lugares del mundo. Se nos tachó de fascistas y reaccionarios, por afirmar, que es necesario defender la cultura occidental frente al salvajismo de los inmigrantes llegados desde países mas tercermundistas, donde la vida de una persona vale poco menos que unas zapatillas. Por decir que a los inmigrantes que cometían delitos o tenían antecedentes penales, se les tenia que expulsar del país necesariamente, se nos acuso de xenofobos.
Pero hoy tristemente ya muchos vemos y ven los cuernos al toro en regiones como Cataluña. Donde incluso una persona tan poco sospechosa de ser fascista o neo nazi como es Pilar Rahola. Advierte en las paginas de su libro: La república islámica de España. Del mas que eminente peligro del Islam como religión para la cultura occidental. Fomentado y apoyado por un indice de inmigración y demografía sin precedentes en Europa.
Quizás el país pionero en esto, fue Francia. Actualmente resulta prácticamente imposible no encontrar en pueblos franceses, un alto indice de inmigración no blanca. Siendo en muchos de los casos una inmigración conflictiva que no puede ser deportada a ningún país, ya que tienen la nacionalidad francesa. En parte por esa tontería progre que se basó en dar la nacionalidad a gentes no por su procedencia identitaria, sino únicamente por nacer en un lugar determinado. No creo necesario hablar a ninguno de vosotros, de los continuos problemas raciales silenciados por el sistema que padecen actualmente las gentes del país galo. Los conflictos son mas que evidentes, en sus calles, pueblos y ciudades. La comunidad blanca vive atemorizada por bandas de ganster negros o argelinos extremadamente violentos.
Con un caldo de cultivo así, era fácilmente esperable que la bomba se extendiera de no tomar medidas realistas a España. Naturalmente la progresía en el gobierno y el lobby 15M desde la calle, no tomaron medidas, y muy al contrario concedieron permisos de residencia a miles de inmigrantes antes ilegales, únicamente por presentar un abono transporte. Como era de esperar las consecuencias fueron desastrosas. Muchas de los conflictos que hoy tiene Cataluña llegan por esos precedentes.
Independientemente de esto, la situación de Cataluña hoy es critica. Al casi millón de musulmanes radicales asentados étnicamente en esa tierra. Hay que sumarle los ilegales, los sudamericanos, y los sub saharianos, antes llamados negros. Es muy esperable que en los próximos 10 años, la población nativa catalana sea una absoluta minoría étnica. Si bien es cierto que no en todos los casos, si en muchos otros la población inmigrante ha significado delincuencia, agresiones sexuales, mal ambiente, racismo anti blanco, robos, peleas, secuestros exprés.. y así un largo etc. Hoy en día en determinados pueblos de las zonas rurales de Cataluña, se vive con un absoluto clima de miedo. Ancianos no pueden salir de sus casas, o se ven obligados a regresar a determinadas horas por miedo a la inseguridad. Jóvenes no pueden jugar en parques pagados con los impuestos de sus padres en épocas anteriores, por que individuos latinos o magrebies, se lo impiden por métodos violentos. A todo este ambiente, el joven y los gobiernos de izquierdas lo llaman progreso social, en parte por que no basan su concepto de progreso en la defensa de la identidad cultural, y la seguridad ciudadana /social. Sino en el dinero que ganamos y en la cantidad de centros comerciales que tenemos para gastarlo.
En todo caso, y lamentando la situación que padecen nuestros compatriotas en Cataluña, la pregunta es ¿Podría suceder esto en Castilla?.
Aparentemente, pueblos de toda la zona norte de Castilla, se han visto aislados de estos problemas hasta ahora. Ha existido una inmigración mínima en esas zonas, la cual normalmente no ha supuesto ningún tipo de problemas para el local. Pero ya todo ha cambiado. En el ultimo año, y digo bien, el ultimo año. El aumento de inmigración a pueblos de la sierra de Segovia y Madrid, así como a diferentes zonas de Guadalajara y Burgos. Han disparado todas las alarmas en los municipios, y aun cuando la prensa oficial lo calla, desde Internet se han podido leer noticias de peleas y navajazos entre bandas latinas rivales. O entre Latinos y marroquíes Robos, amenazas a jóvenes nativos de Castilla, amenazas sexuales a las chicas de los pueblos... un clima de inseguridad general en determinadas zonas y pueblos antes tranquilos. Todo eso ya esta llegando a Castilla. Una vez mas, vemos como el progreso del que nos hablaron los políticos era una mentira que básicamente consistía en atrasar el civismo social e infectarlo con problemas mas propios de la edad media.
Aun así aun es controlable, y los problemas son genéricamente aislados. Pero aumentaran.. llegaran mas, y aumentaran. Es cierto que aun estamos a años luz de Cataluña o Francia, pero llegaremos. Entonces solo nos quedará recordar lo bien que vivíamos en pueblos tranquilos, sin incidentes, donde salir a la hora que fuera a la calle no suponía ningún peligro ni sensación del mismo. Tenemos que empezar a mentalizarnos que esto ha cambiado y va a cambiar. La situación se va a extremar infinitamente mas, el marco del espejo en el que tenemos que mirar nuestro futuro, son los pueblos de Francia y Cataluña, y desde luego no es muy alentador.
¿Que podemos hacer?.. la verdad es que no mucho. Únicamente podemos militar de forma altruista expresando de forma anónima nuestras ideas con pintadas o carteles impresos por nosotros mismos. Pegándolos en paredes o distribuyendo panfletos por buzones con la intención y esperanza de que la gente vea el peligro que puede llegar, y que ya ha llegado a otras poblaciones de España y Europa.
También podemos intentar crear grupos mínimos de gente afín a nuestras quejas. Y juntos trabajar de forma anónima si así lo pensamos mas oportuno, denunciando los problemas que sufren nuestros pueblos como ya hemos comentado anteriormente.
Y quizás lo mas destacáble sea el voto. Se que mucha gente del movimiento identitario opina que no se ha de votar a los grupos que forman parte del sistema. TREMENDO ERROR.
Es evidente que esos grupos, sean MSR, DN o quien fuere. No suponen una solución actual para nuestros problemas, pero si pueden ser un punto de apoyo semejante a Bildu en País Vasco. Allí, la fuerzas pro etarras se han centrado desde que fueron ilegalizadas en conseguir la legalización para sumar a su lucha armada una lucha política Esto supone presionar a los grupos mayoritarios demócratas desde el parlamente vasco bajo el chantaje de votos. O nos dais lo que pedimos, u os quitamos los votos que necesitáis para gobernar. Igualmente obtienen una importante cantidad de dinero en subvenciones del estado, cosa que si invertimos a nuestras ideas, supondría una importante seña de identidad en nuestra lucha. Mas dinero = mejores campañas, nuestros mensajes llegarían a mas gente etc etc. La lucha política a día de hoy es mas que necesaria, y por ahora es nuestra única forma de lucha legal para decir: estamos incómodos en vuestra España, y no simpatizamos con el caos que habéis generalizado. De no hacer esto, únicamente nos queda tomar fotos, y grabar videos, para recordar con nostalgia como era nuestro mundo antes de la llegada de la multiculturalidad, y en que lo han transformado los demócratas y demás izquierdistas.

Castilla: La identidad de un pueblo que se olvida

2011-09-21T05:57:00.000-07:00

Devenir Europeo Castilla

2011-09-21T02:49:00.000-07:00

SEPTIEMBRE
- Domingo, 25 de septiembre. Visita a la exposición “Roma. Naturaleza e Ideal” en el Museo del Prado.

OCTUBRE
- 8 de octubre. Excursión a través de la ruta de Los Miradores.
- 22 de octubre. Conferencia “El nacionalsocialismo hoy” por Ramón Bau.
- Donación económica a Sylvia Stolz de lo recaudado en la “Ayuda Parda” y del 10% de las ventas del material de la asociación.
- Inicio de la cuarta campaña de “Ayuda Parda”.

NOVIEMBRE
- Viernes, 11 de noviembre. Asistencia a la representación de “El Perro del Hortelano” por la Compañía Nacional de Teatro Clásico.
- 26 de noviembre. Conferencia “La democracia y sus mecanismos de defensa” por Mikel P.

DICIEMBRE
- 3 de diciembre. Video-fórum “Un hombre para la eternidad”.

Castilla. Nuestra identidad

2011-09-15T10:23:00.000-07:00

Un nigeriano Ilegal circulando en España con total libertad?.. en España??? imposible

2011-09-14T12:18:00.000-07:00

Comentando la noticia anterior, me llaman la atención varias cosas. Una de ellas, es como demonios es posible que un ngeriano ilegal en España y con antecedentes penales por delitos de violencia, estuviera libremente circulando por las calles de Madrid.
Oh, perdón!.. que gracias a la presión del lobby progre indignado, NINGUN SER HUMANOS ES ILEGAL. Y en consecuencia para la izquierda que gobierna las calles a modo moral, el delincuente nigeriano es un ciudadano del mundo, el cual no solo tiene derecho a delinquir libremente, sino que ademas tiene derecho a estar en España sin que nadie le diga como y cuando tiene que dejar nuestro país Faltaría mas...¿Como demonios vamos a plantear expulsar a un inmigrante ilegal con delitos de sangre? Por favor, en este país conductas fascistas como esas ya no existen, ahora los delincuentes tiene libertad de robar y violar, y la gente humilde de encerrarse en casa acobardada. Esa es la progresía que nos han vendido. Atrasar nuestro país y hacer que este padezca problemas largamente superados. Violencia, racismo anti blanco, delincuencia, agresiones sexuales, secuestros expreses, suciedad en las calles... a esto le llaman progresismo, y tristemente el 90% de la sociedad se lo ha creído

Tres policías heridos por arma blanca al ser atacados por un hombre durante un tiroteo

2011-09-14T12:05:00.000-07:00

Tres policías han resultado heridos por arma blanca en el enfrentamiento con un hombre que iba a ser identificado. El agresor les arrebató hasta en dos ocasiones la pistola con la que disparó a uno de los agentes. El hombre estaba peleándose con otra persona en el parque Salvador de Madariaga, entre la mezquita y el tanatorio de la M-30, cuando una pareja de policías nacionales se acercó a identificarle pasadas las once de la mañana, según fuentes policiales. Ante la agresividad de su reacción, una agente en prácticas de la unidad de Seguridad Ciudadana sacó el arma reglamentaria. El agresor consiguió arrebatársela pero no pudo utilizarla. La pistola no podía dispararse porque no llevaba bala en la recámara.
Tras ello, arremetió contra el compañero de la agente en prácticas. Le asestó varias puñaladas con una navaja de gran tamaño en el hombro y en la cabeza. Es el herido de mayor gravedad. Tenía una herida penetrante en el hombro izquierdo y otra en la espalda (en la escápula derecha). También sufre levantamiento del cuero cabelludo. Fue trasladado en estado grave al hospital Gregorio Marañón.
La herida sangraba mucho, según ha confirmado Emergencias Madrid. Uno de los testigos presenciales ha asegurado a EL PAÍS que dos policías, un hombre y una mujer, acudieron al tanatorio de la M-30 buscando atención médica. Precisamente el tanatorio dispone de un facultativo que asistió al herido hasta que llegaron los miembros del servicio de Emergencias Madrid. "Vinieron dos policías, uno con la mano en la cabeza, de la que salía mucha sangre. Se tapó, y así aguantó hasta que llegaron los médicos. La mujer no estaba herida", explica uno de los empleados del tanatorio que socorrió a los agentes.
Uno de los directores del tanatorio ha explicado que la doctora del centro vendó la cabeza del policía herido con la camisa de otro de los directores llamado Miguel. Mientras que la agente en prácticas fue trasladada a un despacho para que se tranquilizase. Estaba en estado de shock y se lamentaba porque el agresor le hubiese arrebatado la pistola. El agente herido fue trasladado al hospital Doce de Octubre pero tuvo que esperar. Al llegar la primera dotación del Samur ya había otros agentes heridos.
El agresor se había enfrentado a los refuerzos policiales que habían llegado al lugar. Alertados de que el hombre iba armado, otros dos agentes de la Policía Nacional acudieron con chalecos antibalas. El agresor se hizo con otra pistola que portaban estos dos policías y comenzó un forcejeo para desarmarle. Se realizaron varios disparos y una de las balas impactó en el chaleco de uno. El policía fue trasladado, tras el suceso, al hospital de La Paz con una contusión en el pecho provocada por el impacto de la bala. También sufría levantamiento del cuero cabelludo, así como el tercer policía herido, de 32 años, que fue trasladado al Doce de Octubre.
El agresor, de nacionalidad nigeriana y raza negra, se dió a la fuga tratando de salir del parque. Un trabajador del tanatorio que tenía el día libre pero estaba por la zona vio que el nigeriano tiraba la pistola al suelo y que dos agentes le perseguían. Le puso la zancadilla a su paso y los agentes le detuvieron. El director del tanatorio ha asegurado que, según el trabajador, el hombre llevaba "una navaja de gran tamaño", "medía entre 1,90 y 1,95 metros", pesaba unos 120 kilos y era "de complexión fuerte". Jóvenes extranjeros que acudían a la mezquita han dicho de él que "era peligroso si te metías con él". Un empleado de la mezquita ha añadido que es "muy callado y muy hostil".
Se ha comprobado que el agresor tenía antecedentes por resistencia a la autoridad y por una causa administrativa de extranjería. Tras el suceso, la Policía ha realizado una reconstrucción de los hechos en el parque cercano a la M-30. La zona se encuentra acordonada mientras una decena de agentes miden y buscan los restos de los supuestos disparos que recibió un uniformado, según fuentes policiales.

Una zona conflictiva
El parque Salvador de Madariaga es inspeccionado a diario debido a que es un punto frecuente de venta de droga. Según el director del tanatorio, varios indigentes duermen bajo el puente de la M-30 y acuden a una fuente del parque a lavarse cada mañana. La fuente está pegada a un espacio recreativo infantil muy concurrido, por lo que la policía realiza identificaciones y controla la zona habitualmente, tal y como ha ocurrido esta mañana antes de iniciarse la trifulca.
Un empleado de la mezquita ha asegurado que el detenido había estado acudiendo por las noches durante el mes de Ramadán a comer al templo, como muchos otros. Según este empleado, la Policía tuvo que ir ayer cinco veces a la entrada de la mezquita por altercados con "gente que quiere comer gratis". Vecinos, empleados de la mezquita y del instituto cercano han denunciado la situación de la zona, ya que han visto como se producían continuamente conflictos, disputas, peleas y se vendía droga.
Al haber un parque infantil cerca, la Policía venía cada mañana a despertar a los que dormían en los bancos del parque. "Había un colegio aquí al lado, pero lo han quitado por los problemas de seguridad del parque", explica otro trabajador de la mezquita. Además, confirma que los jóvenes que acuden a clase en un instituto cercano ya no acuden tampoco a la zona ajardinada entre el tanatorio y el templo musulmán.

En Segovia...

2011-09-13T14:26:00.000-07:00

Tal dia como hoy...

2011-09-08T02:36:00.000-07:00

Tal día como hoy pero en 1093 el Cid estuvo a punto de morir en Albarracín de un lanzazo en el cuello. Es lo que tiene viajar.

Reunion identitaria holandesa

2011-09-07T08:14:00.000-07:00

szabadság napja

2011-09-06T11:26:00.000-07:00

Isla Magyar 2011

2011-09-06T05:07:00.000-07:00

Como no podía ser de otra manera, los militantes de Democracia Nacional asistieron este mes de Agosto al ya conocido Magyar Sziget 2011, encuentro en el que se congregan cada año miles de nacionalistas Europeos en un ambiente inmejorable de amistad y hermandad y en un entorno único, rodeados de montañas, bosques y lagos.
Nada más llegar nos recibió nuestro amigo Balázs Czotter, camarada húngaro con el que tenemos una relación extraordinaria el cual pasó a darnos a conocer las instalaciones y nos llevó al centro de conferencias, dónde escuchamos atentos los avances nacionalistas que se están dando por todo el viejo continente.
Una de las tardes allí presentes asistimos en la parte trasera del parlamento Húngaro en Budapest a una concentración de familiares y amigos de György Budaházy y Endre Szász, presos nacionalistas encarcelados desde 2009 por las mismas razones que otros muchos encuentran presidio injustamente, por luchar por su pueblo contra el sistema.
Tras mostrar nuestra solidaridad y comentar que desde España apoyamos totalmente la situación de estos camaradas, compartimos con ellos unos momentos de verdadera hermandad, quienes nos agradecieron emocionados el apoyo que les transmitimos desde España los compañeros de Democracia Nacional y DNJ desde en especial la madre de Budaházy allí presente.
De vuelta al Isla Magyar y al terminar de intercambiar opiniones con camaradas de otras nacionalidades, el grupo de D.N. acompañado por camaradas locales degustamos la comida típica del pais así como el Palinka, bebida bastante fuerte y que acompañó nuestros últimos instantes en el Magyar Sziget 2011, pues las obligaciones de algunos de los miembros de D.N. nos hizo imposible, por mucho que nos doliera, quedarnos más tiempo.
Un mensaje de agradecimiento quiero mandar por como nos trataron a los camaradas de D.N los amigos del movimiento juvenil HVIM y otro de alegría por ser del único partido que representa el sano nacionalismo en España, y es algo que uno valora más cuando te lo transmiten gente de fuera.

Un abrazo a todos los camaradas Europeos,

España y Hungría

Siempre Camaradas!

Adelante por Europa

SCHS - Blood & Honour - Hammered Festival 2011

2011-09-06T02:44:00.000-07:00

Racismo anti blanco en Suecia

2011-09-05T17:56:00.001-07:00

¿Os sorprende la letra de esta canción Rap?, a mi no. Es algo que vengo esperando desde hace mucho tiempo. En Suecia las violaciones de mujeres suecas a cargo de inmigrantes negros es ya alarmante. Hace unos meses una miss de Suecia fue violada y asesinada por un negro. Y no hacia muchos días, otra joven sueca fue agredida y violada por otro hombre negro. La respuesta del gobierno sueco fue agachar la cabeza y fomentar la multiculturalidad del pueblo sueco, mostrando un video obsceno, donde se podía ver como un negro se follaba a una joven blanca mientras esta cantaba el himno de Suecia Ese es el mundo en el que vivimos, y aun no nos hemos dado cuenta de que el caos nos viene encima.
Saber que la gente jamas va a cambiar ni hacer nada por cambiar algo. Al 90% de la sociedad le han metido el chip del miedo hacia lo identitario. Ellos están viendo con alegría y una sonrisas en sus caras como todo el mundo que les rodea muere o va a morir. Pero prefieren vivir una vida de inseguridad, miedo, y delincuencia a cargo de inmigrantes racistas de blancos, antes que votar u apoyar a la “extrema derecha”, esa es la realidad en toda Europa.
Hablando estrictamente de la cancion de Rap.... ¿que decir?. Hoy es en Suecia, mañana sera en Francia, después en Dinamarca, Noruega, Alemania, España. Mas tarde en tu barrio y ciudad... este es el futuro que han plentado los demócratas para nuestro pueblo. Ellos viven y vivirán seguros en sus casas hablándonos de lo bonito que es la multiculturalidad. Pero nosotros en las calles y pueblos seremos los que sufriremos las consecuencias, nosotros somos los que sufriremos la venganza y el racismo anti blanco de los inmigrantes. Nuestras hijas serán violadas por ellos, y como bien dice la cancion, poco a poco su violencia se apoderara de todas las ciudades, pueblos y barrios de Europa. No podemos hacer nada, el gobierno lo tiene planeado y esta ejecutando el plan. Recordar estos tiempos, por que la Europa del bienestar y la tranquilidad es cosa del pasado, ahora comienza la nueva Europa del caos, la violencia, el racismo anti blanco, y la delincuencia. Ahora comienza su Europa, la del progreso y la multiculturalidad.

Festiwal Słowian i Wikingów Wolin 2011

2011-08-29T14:38:00.000-07:00

seguimos avanzando

2011-08-29T03:23:00.000-07:00

El futuro de nuestros pueblos. Cuando las barbas de tu vecino veas cortar...

2011-08-29T03:13:00.000-07:00

Estos días de atrás, hemos estado viendo los problemas que existen a día de hoy en determinados pueblos de Cataluña. Donde las comunidades islámicas fueron poco a poco creciendo hasta prácticamente ser la mitad de la población en algunos casos.
Sin ir mas lejos Salt, donde ya son el 40% de la población total del pueblo, y donde recordemos que esa minoría musulmana apoyada por los perroflautas o indignados catalanes. Consiguieron boicotear bajo amenazas la manifestación de PxC. Algo muy democrático por su parte y que no nos sorprende a día de hoy. Y es que en este país, cuando la izquierda habla de tolerancia, el hombre tolerante sale corriendo.
Ante lo sucedido en Salt se nos plantean varias dudas. Si solo el 40% de la población musulmana, ha conseguido con el apoyo de los perroflautas, impedir una manifestación LEGAL, bajo la escusa del gobierno de evitar incidentes. Es decir, intentar que los musulmanes y los indignados catalanes no agredieran a los votantes de PxC. ¿Que no conseguirán cuando sean el 90% de la población de Cataluña?.
Pero en fin, ese cuento por ahora nos queda lejos en Castilla, lo cual no significa que no nos preocupemos por los compañeros de Cataluña. Máxime cuando nosotros si que creemos en España, y naturalmente en Europa. Digo que nos queda lejos, por que por el momento no vivimos esa situación, pero creerme jóvenes lectores si os digo que la viviremos.
No hay mas que darse una vuelta por los pequeños pueblos de la serranía de Madrid, Segovia, Avila, Burgos, o Guadalajara. Para advertir ya a simple vista el aumento considerable de inmigración genérica, y musulmana en particular. Gentes que lejos de integrarse (no lo necesitan), crean sus guetos, continúan con sus costumbres bajo el eslogan de la multiculturalidad... tremendo error, ya que multiculturalidad y fusión, sería si ellos adoptaran parte de nuestras culturas, pero realmente ese eslogan encierra la sumisión de la cultura europea a sus costumbres, por respeto (debilidad). En todos esos lugares antes calmados. Ya vemos y respiramos un ambiente tenso, que todos sabemos explotara de forma violenta en los próximos años, pero que ninguno sabemos como solucionar, que hacer, o como responder. Lamentablemente el futuro de todos esos pueblos hermosos entre montañas y valles, será el que hoy se respira en los igualmente pueblos hermosos y bonitos en el pasado de Cataluña, París, Londres, o barriadas de ciudades alemanas.
Hoy son cuatro musulmanes, y no es un problema. Mañana se traerán a sus amigos y conocidos y sumaran 200... seguramente empezaran a dar problemas, pero el ciudadano victima de la educación salida de programas de televison, artistas o futbolistas de moda, miraran a otro lado por complejo y miedo a decir algo, saliendose así del rebaño de lo políticamente correcto. Y finalmente cuando sean 600.000.. serán un problema para las gentes de esos lugares, pero ya será demasiado tarde.
Aun estamos a tiempo de poder evitar el natural desarrollo de todo esto, viendo y comparando lo que ya ha ocurrido en otras localidades de España y Europa. Podemos evitarlo, pero ¿como?.
Muy en contra de lo que os van a decir los programas de televisión, los actores de cine en sus anuncios de TV, los futbolistas adinerados de la ligas europeas, los profesores pagados por el estado de vuestras escuelas, los escritores, los héroes del cómic, o personajes de moda. La única solución que hay a día de hoy para poder parar esta invasión, ya que no es inmigración, sino invasión Es votando a partidos identitarios, sea el que sea. Lo importante a día de hoy es crear una franja de fuerza que defienda los intereses de los ciudadanos nacionales, ya que los intereses de los inmigrantes ya son defendidos con la llamada discriminación positiva por los actuales partidos políticos mayoritarios. Las ciudades están muy lejos aun de poder ser salvadas de la invasión y total destrucción, pero los pequeños y tranquilos pueblos de nuestra Castilla, aun son salvables si ponemos los medios que tenemos a nuestro alcance. Otra mucha gente dentro de los propios movimientos social patriotas o NS, os dirán que no votéis a los partidos identitarios, que eso no es ser NS. Despertad jóvenes, Hitler ha muerto, estamos en el siglo XXI, y tenemos que luchar con los medios que disponemos para conseguir que nuestro pueblo, Europa, nuestra cultura, tradición y el bienestar que hemos conseguido fruto de cientos de miles de años de guerra, siga su curso. De no hacer o intentar hacer lo ya comentado, en no muchos años los lugares tranquilos que hoy disfrutamos, serán jaulas de violencia, delincuencia, terror, y guerras raciales anti blancas, como ya esta ocurriendo en algunos lugares de Europa (londres) Bélgica, Francia, y mas cerca en Cataluña.
Vosotros decidís, vosotros tenéis parte de esa solución, aun estamos a tiempo, mañana puede que sea demasiado tarde.

Vista del pueblo de Cercedilla, antes un lugar tranquilo, ahora un lugar donde determinadas calles ya han sido tomadas por musulmanes creando un ambiente muy similar al magrebí parisino

Canal Tercioss

2011-08-27T12:45:00.000-07:00

Batalla de Atapuerca, Castilla vence de nuevo a Navarra

2011-08-22T05:34:00.001-07:00

200 personas recrearon ayer en la ladera de la iglesia de San Martín la histórica Batalla de Atapuerca • Los reyes y hermanos Fernando I y García III volvieron a enfrentarse
Papá, ¿qué equipo ha ganado?», le preguntó ayer un niño a su padre al término de la encarnizada lucha que enfrentó a los reinos de Castilla y Navarra en la conocida como Batalla de Atapuerca, que ayer representaron más de 200 personas en la ladera ubicada detrás de la iglesia de San Martín. «Los de Castilla, hijo», le respondió, presto, su padre. Esta cita cultural -que recrea el acontecimiento histórico que tuvo lugar en la localidad burgalesa el 1 de septiembre del año 1054 y que enfrentó a los hermanos Fernando I de Castilla y García III de Navarra- cumplió ayer su XVI edición y volvió a atraer a cientos de personas. Según distintas fuentes consultadas, la asistencia pudo ser algo menor a la registrada en la pasada edición, cuando los organizadores calcularon que acudieron unos 4.000 espectadores. Sin embargo, el espectáculo volvió a resultar un éxito, al que contribuyeron también el buen tiempo y la fecha en que se celebra.«Estuve hace unos diez años viendo la representación y la verdad es que se ha perfeccionado mucho sobre todo en lo que se refiere a los medios técnicos y el vestuario. Además, entonces había muchos menos actores», explicó a este periódico Mari Carmen, burgalesa afincada en Madrid, que quiso felicitar por todo ello a la Asociación de Amigos de Atapuerca, el colectivo organizador. A este espectadora no le faltaba razón, puesto que en sus orígenes la Batalla de Atapuerca fue protagonizada por tan solo 30 personas, mientras que ayer salieron a escena 200 actores no profesionales, incluidos -como novedad- los representantes de cinco grupos de recreación medieval: los jóvenes del campo de trabajo de Atapuerca; y las asociaciones Mesnada Rachela y Club Deportivo Princesa Kristina de Noruega (Covarrubias); Caballeros del Duero (Tudela de Duero, Valladolid); Mendebaldeco Marca (Bilbao-Vizcaya) y La Companna (La Rioja). La voz del narrador volvió a ser la del que fuera alcalde de Atapuerca, Fernando Gómez, quien ahora es concejal de Cultura y Turismo del Ayuntamiento de Burgos, cargo del que tomó posesión el pasado 11 de junio. Durante 45 minutos los actores acercaron a los presentes este capítulo de la historia que enfrentó a los reyes y hermanos de Castilla y Navarra por la propiedad de las tierras de Atapuerca y en la que no faltaron personajes como Diego Laínez (padre del Cid), el propio Rodrigo Díaz de Vivar, monjes de los monasterios de Santo Domingo de Silos y San Salvador de Oña, Velasquita y Fortún Sánchez, entre otros. Este episodio bélico concluye -como es sabido- con la muerte de García III y el triunfo de Castilla, lo que obligó a que su hijo, Sancho IV, fuera coronado rey.Tras la representación, todos los participantes desfilaron por el pueblo y los asistentes pudieron felicitarles. La jornada festiva en Atapuerca se completó también con el tradicional mercadillo medieval en la plaza. Y ya ha empezado la cuenta atrás para preparar la XVII Batalla.

Europa Arcana

2011-08-08T04:46:00.001-07:00

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Wolin 2011

2011-08-08T04:45:00.001-07:00

Afortunadamente este año no llovió durante todo el fin de semana, como si ocurrió el año pasado. Embarrando el terreno del combate lo cual deslució muchísimo la batalla, ya que desanimo a muchísima gente a la hora de participar. Como decía en esta ocasión el sol brillo durante el Sábado, y permitió que muchos participantes si se animaran a ponerse las armaduras y luchar. Esto, junto con la teatralización del comienzo, tradicional todos los años menos el anterior por la lluvia. Hicieron que el evento del 2011 superara todas las expectativas que se tenían de el.
Tan solo a media tarde del sábado comenzó una lluvia, la cual por otro lado es típica de todas las tierras del norte y este europeo, máxime cuando se está en medio del mar Báltico, en un clima ya de por si lluvioso y húmedo.
Todo ello unido en un fin de semana hacen como ya he dicho que el festival de la isla de Wolin sea uno de los mas identitarios de toda Europa En el se puede encontrar gente 100% europea, tanto participando como visitando turisticamente el campamento.
Por otro lado todos los años se reúne gente de diferentes lugares del viejo continente, siendo normalmente rusos, ucranianos, y alemanes los que mas recreadores aportan. Pero tampoco faltan españoles o italianos.
Arcana Europa

A todas nuestras mujeres. Feliz dia de Hildegunda

2011-08-05T06:22:00.000-07:00

Hermano Lobo, Bienvenido

2011-08-05T03:06:00.000-07:00

Regresa Europa Nacional

2011-08-02T10:16:00.000-07:00

http://europa-nacional-blog.blogspot.com/

Caudillo de Castilla

2011-07-25T12:02:00.000-07:00

Homenaje a Onesimo Redondo

2011-07-25T12:01:00.001-07:00

En el caluroso verano de 1936, fue vilmente asesinado el fundador de las Juntas Castellanas de Acción Hispanica, Onésimo Redondo por un grupo de milicianos anarquistas . Nosotros 75 años despues de su asesinato no queremos olvidar a este vallisoletano ilustre, como desde diversos estamentos de nuestra ciudad y nuestra comunidad pretenden hacer borrando todo resto de su "representación en la ciudad".Por ello y como todos los años venia ocurriendo , pero desde los dos ultimos años con mayor organización y difusión desde Juventud Patriota de Valladolid realizamos un pequeño pero emotivo homenaje en el cementerio municipal de Valladolid donde se encuentran sus restos, acto al cual se une mas gente y lo mas importante, diversas generaciones ; desde gente octogenaria a jovenes patriotas .Actualmente se ha convertido en el acto mas importante de los Nacionalistas en Valladolid, demostrando que por encima de todo esta la unidad y la camaraderia , por muchas trabas que intenten poner falsos camaradas nosotros seguiremos con nuestra linea demostrando que es la idonea, y que el tiempo nos está dando la razón.Alrededor de las 5 de la tarde, bajo un calido Sol empezo la marcha hasta el panteón donde se encuentra enterrado Onésimo, alli en formación y con las banderas en señal de respeto se dio comienzo a unos breves discursos de varios camaradas de JPV y una oración por parte de una camarada Asturiana, para finalizar con el agradecimiento por parte de las generaciones mas mayores a todos por su presencia en especial a los mas jovenes, porque para ellos eso es un orgullo y sobretodo a la gente de fuera de Valladolid que nos quisó acompañar en este pequeño acto.Posteriormente se acudió al centro social de la Juventud Nacionalista en Valladolid a degustar una merienda y probar los caldos de la tierra aderezado con una pequeña fiesta de música Patriota.Desde JPV agradecer a los camaradas de Madrid, Palencia, Aranda, Soria, Asturias e Italia por su presencia.Crónica cortesía de nuestros hermanos castellanos de Juventud Patriota de Valladolid.

La batalla de Clavijo

2011-07-24T16:40:00.001-07:00

La batalla de Clavijo, una de las más célebres batallas de la Reconquista, se habría producido en el denominado Campo de la Matanza, en las cercanías de Clavijo, La Rioja (España), fechada el 23 de mayo del año 844. Sus características míticas (la intervención milagrosa del apóstol Santiago), su condición de justificación del Voto de Santiago, y la revisión que desde el siglo XVIII supuso la crítica historiográfica de Juan Francisco Masdeu; la han hecho ser considerada en la actualidad más bien una batalla legendaria, cuya inclusión en las crónicas se debería al arzobispo Rodrigo Jiménez de Rada, y que incluiría, mezclándolos y mixtificándolos, datos de otras batallas de diferentes momentos y localizaciones, aunque es en grandes rasgos, la mitificación de la batalla de Albelda. No obstante, la batalla siguió siendo celebrada como un elemento de conformación de la historia nacional española. También es la referencia histórica que Enrique IV y posteriormente el resto de monarcas han empleado para la creación y confirmación de privilegios al Antiguo e Ilustre Solar de Tejada, único señorío que se ha mantenido desde entonces hasta la actualidad.
La batalla tendría su origen en la negativa de Ramiro I de Asturias a seguir pagando tributos a los emires árabes, con especial incidencia en el tributo de las cien Doncellas. Por ello las tropas cristianas, capitaneadas por Ramiro I, irían en busca de los musulmanes, con Abderramán II al mando, pero al llegar a Nájera y Albelda se verían rodeados por un numeroso ejército árabe formado por tropas de la península y por levas provenientes de la zona que correspondería actualmente con Marruecos, teniendo los cristianos que refugiarse en el castillo de Clavijo en Monte Laturce. Las crónicas cuentan que Ramiro I tuvo un sueño en el que aparecía el Apóstol Santiago, asegurando su presencia en la batalla, seguida de la victoria. De acuerdo con aquella leyenda, al día siguiente los ejércitos de Ramiro I, animados por la presencia del Apóstol montado en un corcel blanco, vencieron a sus oponentes
El día 25 de mayo en la ciudad de Calahorra el rey dictaría el voto de Santiago, comprometiendo a todos los cristianos de la Península a peregrinar a Santiago de Compostela portando ofrendas como agradecimiento al Apóstol por su intervención.
Con este suceso, el apóstol se convirtió en símbolo del combate contra el islam, siendo reconocido desde entonces como Santiago Matamoros.

El voto de Santiago Matamoros

2011-07-24T15:37:00.000-07:00

Voto de Santiago es el nombre del compromiso que se adquirió por los cristianos de los reinos de Asturias, Galicia, León y Castilla por la victoria en la mítica batalla de Clavijo, en la que el propio apóstol Santiago habría intervenido físicamente en su favor en un momento de particular peligro, cambiando la suerte que parecía decidida a favor de los musulmanes.
Las particulares circunstancias que rodean a la batalla, entre las que hay que añadir el que gracias a la victoria el reino asturiano dejó de pagar el anual Tributo de las cien Doncellas al emirato de Córdoba, habrían motivado que el rey Ramiro I de Asturias, en Calahorra, hubiera concedido solemnemente el Voto de Santiago, con el que se ofrecería cada año a su iglesia de Santiago las primeras cosechas y vendimias, y como a un caballero más, se repartiría a Santiago una parte del botín que se tomara a los moros. Este Voto de Santiago se renovó e institucionalizó como ofrenda nacional en 1643 para el día de su fiesta, el 25 de julio, con Felipe IV de España. La iconografía del Santiago Matamoros, montado en un caballo blanco que arrolla a un sarraceno y blandiendo una espada, se perpetuó en la pintura y escultura española, estando presente sobre todo en las iglesias de la ruta jacobea.
El compromiso consistía, en lo material, en el pago de un impuesto que debían pagar, incrementando lo ya debido a la iglesia en concepto de diezmos y primicias, en un diezmo más de cereal cuyo beneficiario sería el arzobispado de Santiago, todos los campesinos de un territorio gigantesco que comprendía desde Galicia hasta la Rioja. Espiritualmente, Santiago quedaba convertido en santo patrón de España, calidad que se le sigue reconociendo anualmente, con un acto religioso en la catedral de Santiago de Compostela, a la que acude incluso hoy en día el rey de España o alguien en su nombre (suelen hacerlo el presidente de la comunidad autónoma de Galicia, un ministro...).
La memoria de la batalla realmente sólo aparece en la crónica del obispo Rodrigo Jiménez de Rada De rebus Hispaniae (Cronicón de las cosas sucedidas en España), también conocida como Historia gothica o Crónica del toledano, en la que se describe la historia de la península ibérica hasta 1243. En la Edad Media, se intentó "hacerle la competencia" por otras instancias eclesiásticas: Gonzalo de Berceo reclamaba para San Millán de la Cogolla el copatronazgo y las mismas condiciones económicas, por haber intervenido también en la batalla.
La batalla habría tenido lugar supuestamente en el denominado "Campo de la Matanza" en las cercanías de Clavijo (La Rioja) el 23 de mayo del año 844. La verdad del hecho es discutida desde antiguo por la crítica histórica. Gregorio Mayáns y Francisco Cerdá y Rico, en el siglo XVIII, dejaron claro que pertenecía al campo de la fantasía, como los plomos del Sacromonte o los cronicones del Padre Higuera, lo que les causó no pocos problemas. Las Cortes de Cádiz abolieron el voto en 1812, junto con los privilegios del Antiguo Régimen, y en plena Guerra Civil Española (que comenzó el 18 de julio de 1936, siete días antes de la fiesta de Santiago), Francisco Franco lo reinstauró, sólo con las consecuencias simbólicas que se continúan hoy en día.
En cualquier caso la batalla de Clavijo también supuso la creación del Antiguo e Ilustre Solar de Tejada y la concesión de sus privilegios y escudo que han sobrevivido hasta nuestros días, siendo reconocidos por todos los jefes de estado desde los Reyes Católicos (en 1491) hasta Juan Carlos I (en 1981).

El tributo de las cien doncellas

2011-07-24T15:25:00.001-07:00

El tributo de las cien doncellas es un tópico historiográfico de la Reconquista. Tanto si su existencia fue real como si se limitó a lo legendario o mítico, representaba el reconocimiento de la supremacía del Emirato de Córdoba sobre el reino de Asturias, entre finales del siglo VIII y mediados del siglo IX; así como el cambio de situación posterior en beneficio del reino cristiano, expandido con el nombre de reino de León.
En el año 783, Mauregato (hijo bastardo de Alfonso I de Asturias) toma el trono asturiano con la ayuda de Abderramán I, con quien se compromete al pago del tributo de las cien doncellas por su colaboración. En el año 788, los condes Don Arias y Don Oveco se rebelaron contra el rey Mauregato y lo mataron como venganza de haber otorgado a los moros tal tributo. El rey Bermudo I, su sucesor, quiere acabar con el tributo, sustituyéndolo por un pago en dinero. A Bermudo le sucede Alfonso II el Casto (791–842), quien rechaza también el tributo en dinero, y entra en batalla con los moros para evitar su pago, venciendo en la batalla de Lodos y matando al capitán moro Mugait, con lo que consigue su propósito.
Posteriormente Abderramán II, en tiempos del rey Ramiro I de Asturias, se atreve a pedir de nuevo el tributo de las cien doncellas. Este, hallándose en una situación de debilidad, y tras reunir a sus consejeros, accede de nuevo al pago del tributo. Con el tributo vigente de nuevo, se da el hecho/leyenda de que, los de Simancas, entregan las siete doncellas que les corresponden, con las manos cortadas. Como consecuencia de este hecho, los cristianos habrían salido a pelear con los moros, dándose la mítica batalla de Clavijo, en la que el propio apóstol Santiago habría participado. El ejército moro es vencido, y desaparece el tributo de las cien doncellas. Como agradecimiento, Ramiro I habría instaurado el voto de Santiago, que efectivamente se cobró por la Iglesia hasta 1812, a pesar de que el hecho de la batalla es probablemente un mito que sólo se recogió documentalmente desde la Crónica del obispo Jiménez de Rada en el siglo XIII.

¡¡Presente!!

2011-07-22T12:46:00.000-07:00

Rudolf Hess exhumed to deter neo-Nazi pilgrims

2011-07-22T00:02:00.000-07:00

Solo un par de cuestiones para la reflexión.

1/ Ni el tan satanizado a día de hoy, Franco. Mostró esa falta de respeto por los restos y cadáveres enterrados de los diferentes muertos opuestos a su política tras la guerra civil.

2/ No sera que los vecinos de la localidad alemana, mas que temer a los neo nazis que acuden con banderas a colocar flores y fotos en honor de Hess, temen a los miles de antifascistas llegados de toda Europa, quienes: rompen, queman, asaltan, pintarrajean las estatuas y paredes de las calles, tiran piedras, agreden, insultan, y destrozan las humildes tiendas de su tranquila ciudad?.

Desmantelada la tumba de Hess,

2011-07-21T16:25:00.000-07:00

Cada año, numerosos ultraderechistas culminaban una manifestación donde descansaban sus restos, que serán incinerados y lanzados al mar

Los restos de Rudolf Hess, el último miembro del gabinete de Hitler y el hombre a quien el «Führer» le dictó «Mi lucha», han sido exhumados. La tumba de Hess será destruida y sus restos incinerados y lanzados al mar, según los deseos de sus familiares.
Rudolf Hess murió en 1987, a los 93 años de edad, tras ahorcarse en su celda de Spandau, en Alemania, donde cumplía condena por su implicación en el régimen nazi.
Su tumba en el cementerio alemán de Wunsiedel se había convertido en un lugar de continuas manifestaciones de extrema derecha. El municipio llegó incluso a prohibir esas concentraciones, pero en 2004 se reunieron hasta 5.000 neonazis, para consternación de los residentes.
Al vencer el contrato de arrendamiento, la iglesia en la que Hess ha estado enterrado se negó a prorrogarlo. Tras algunas reticencias por parte de la familia del exalto cargo nazi, acordaron permitir que sus restos fueran trasladados. Una enigmática inscripción, «Me atrevo», estaba en la tumba de Hess, junto a las fechas del nacimiento y la muerte del oficial nazi.
Cada 17 de agosto, día de su muerte, los ultraderechistas organizaban marchas que concluían en Wunsiedel como tributo a su «mártir». Hess nunca trató de ocultar su pasado nazi ni su ideología. El exdirigente alemán fue condenado a cadena perpetua en los Juicios de Núremberg, en los que evitó la pena de muerte por una acción en 1941 con la que, dijo, intentó negociar la paz con el Reino Unido.

Vismarus, rey de los arevacos

2011-07-17T00:09:00.000-07:00

Vismaro (s. III a.C.). Rey de la antigua tribu prerromana de los arévacos (siglo III a.C.). Según los autores clásicos los arévacos eran la tribu principal de los celtíberos, concretamente de los celtíberos ulteriores, es decir, los más alejados de Roma. Para Plinio su nombre derivaba del río Areva. Bosch Gimpera cree que el término de are-vaccei significaba vacceos del este, con lo que resaltaba, además de los vínculos de proximidad territorial, otros de parentesco entre las dos tribus. Para Schulten el término tiene un claro origen céltico, demostrado por la partícula -are (oriental) y la terminación en -acus, muy usual entre los pueblos celtas. Los arévacos se asentaban en la región del alto Duero y las comarcas de Atienza y Sigüenza en dirección a Hita. Fueron ciudades arévacas, entre otras, Numantia, Segontia (Sigüenza), Uxama (Osma) y Termantia (Termes). El carácter íbero de aquella tribu se plasmó en la táctica militar usada de defensa desde el interior de sus oppida. El componente céltico se reconoce en el nombre de sus caudillos y algunas de sus ciudades. Las obras de los autores clásicos han descrito con todo detalle la organización gentilicia en la que se basaba la estructura social de los arévacos. Los historiadores romanos, a falta de una palabra propia, usaron los términos genéricos de gentes, populi, gene o ethe para describirlo. Era un grupo muy jerarquizado en el cual la aristocracia gentilicia actuaba como grupo dominante del resto en todos los aspectos. Su poder y prestigio estaba basado en las riquezas acumuladas, así como en la posesión de grandes rebaños de ganado, la principal fuente de riqueza entre los arévacos. Como en otras regiones peninsulares, entre los arévacos se encontraban también poderosas comitivas o clientelas armadas que rodeaban a aquellos miembros de las aristocracias, que pasaban a ser miembros imprescindibles para el resto del grupo debido a su potencial económico y militar.
Tal fue el caso de Vismaro, que más que rey de los arévacos, o princeps como lo describió Livio, debe denominársele régulo o caudillo militar. En principio era la asamblea y el consejo de ancianos de la ciudad elegían por su mayor valía a un jefe militar, que era el encargado de la defensa durante un período determinado y que solía ser un año. Según algunos autores, el nombre de Vismaro no corresponde al territorio de los arévacos, por lo que posiblemente emigrado de otra región de la Meseta, llegó a convertirse en régulo de alguna ciudad de los arévacos. Vismaro mostró siempre una especial rudeza contra todo pueblo invasor, aunque protagonizó una alianza defensiva, junto a otro régulo arévaco llamado Moeniacoeptus, con el cartaginés Aníbal, en la cual llevó a participar a su pueblo en las luchas contra Roma. Su participación en aquellas campañas respondió, más que a componentes políticos, al deseo de obtener botín mediante al asalto y las rapiñas de otros territorios más ricos que el suyo. Al ser vencido por los romanos, Vismaro huyó dejando tras de sí un típico botín céltico compuesto de torques de oro, brazaletes y monedas.

Women of ARyan Unity España

2011-07-14T14:44:00.000-07:00

¿Femeninas o feministas?

2011-07-14T13:47:00.000-07:00

La mujer es el elemento fundamental de la familia. Ella hace posible la reproducción de la raza, formando y protegiendo al niño que lleva en su vientre. En las etapas posteriores al nacimiento del niño, ella es la encargada de cuidarlo, guiarlo y enseñarle las leyes morales que el niño incorporara.
Debe quedar descartada la visión de que todas las organizaciones o grupos compuestos por mujeres son FEMINISTAS.
El feminismo es la exacerbación casi demencial de creer en que el hombre y la mujer han sido constituidos para lo mismo y que por ello las mujeres debemos embarcarnos en una lucha cruenta en contra del hombre, enfrentándonos al orden natural, que es la colaboración entre el hombre y la mujer, cada uno con las tareas que la naturaleza le otorgó para el desarrollo de una sociedad sana.
No es casual que este pensamiento o “movimiento social” haya sido engendrado por los “revolucionarios de 1789”, y que haya visto su desembocadura en las revoluciones industriales y finalmente adoptada por los discípulos del gran Marx. La destrucción de la mujer comienza con estas etapas funestas para la historia. No es muy difícil tomar conciencia de los problemas que trajo la emancipación de la mujer del seno del hogar (basta con ver los trabajos precarios a los que las mujeres se someten para estar a la misma altura que el hombre). Esas mismas mujeres que liberaron a la mujer hoy son las esclavas con cadenas inmortales del nuevo sistema económico mundial. Es que infelizmente creyeron que sus luchas emancipadoras iban a dar muy buenos resultados y no hicieron más que exterminar la esencia propia del género femenino. Hoy nos preguntamos: ¿la libertad femenina a costa de que? No se logro más que la crucifixión para siempre de la madre, aquella que había sido creada para el cuidado de los hijos y
del hogar. ¿Qué mas maravilloso es ser la portadora de tal tarea?, ¿Qué es mas digno que ser la representación viva de la institución por excelencia que es la familia?
Cuando luchamos por nuestros valores y nuestra esencia pensamos en estos interrogantes y a veces tristemente no nos queda otra alternativa que seguir luchando día a día creyendo en un mundo distinto, tanto para la mujer como para el hombre, pero fundamentalmente para los niños de hoy que serán mañana los soldados de nuestra idea.!
En un mundo en el que la mujer es símbolo de objeto sexual, debemos adoptar cada vez mas aquellos valores y enseñanzas que tenemos anestesiadas, por la industrialización, las revoluciones marxistas, las sociedades judeomasonicas, etc. El mal siempre es el mismo, pero tiene muchas caras…

Laika - WAU Argentina

1212 - 2011

2011-07-13T08:14:00.000-07:00

Con motivo del 799 aniversario, se celebrara la recreación de esta conocida batalla e importante batalla en la historia de España, donde gran parte de los reinos peninsulares de la epoca, apartaron sus problemas para enfrentarse a un enemigo titanico comun.

Habra un gran campamento histórico, torneo de esgrima y arqueros, pasacalles, mercado medieval y la batalla.

Fiesta de Santiago Matamoros, patron de España

2011-07-13T08:12:00.000-07:00

El Rap ya es cosa de blancos y patriotas

2011-07-13T08:11:00.000-07:00

70 aniversario Division Azul

2011-07-11T16:13:00.000-07:00

El próximo sábado 16 de Julio, AN conmemora el 70 aniversario de la creación de la gloriosa División Azul, para tal gran ocasión, proyectaremos el documental: “La División Azul” y contaremos con la presencia de un Divisionario, el cual nos narrara sus vivencias y anécdotas sobre la ultima gran gesta española.

Mas info: madrid.alianzanacional@gmail.com